要的感受——心的感受是强烈的，身的感受比较轻微的。说我们一般说临命终的人如生龟脱壳，其实那个感受是心苦，不是身苦。
因为临命终人他的根的感受是暗钝的，他那个眼根，眼耳鼻舌身，不要说临终人，其实一个年纪大的人，大概七八十岁的人，他跟我们年轻人不完全一样了。他吃再好的东西，他也不会很大的快乐；他吃不好的东西，他那个根和不好东西接触，也没有什么痛苦；他这个年级大的人，那个根暗钝。但是他那个心的活动很强烈，那个感觉很强烈。所以到了越老的时候，那个忧跟喜的感受非常明显，非常明显；但是苦乐的感受，应该是很淡薄的。除非他有重大的身心的障碍，否则一般人到了老人、到临终的时候，多分都是心的感受的成分多。
所以我们临命终要注意一个问题，就是你这个助念一定要注意事前的开导安慰。因为临终人的苦，如生龟之脱壳之苦，主要的是心中的挂碍，他这个挂碍你不为他开导，不为他打开，你为他念佛他这个有障碍，他心中忧惧，障碍你这个佛号的力量。我们临命终时候的苦，主要是心苦而不是身苦，他心中有烦恼障碍；所以这个临终人的开导安慰，是非常重要。
其实老人家也是这样。我过去在佛学院的时候，有因缘亲近很多老和尚，老和尚的心情跟我们年轻人不一样。你给他买好吃的东西，他也无所谓，他做什么都无所谓，但是那种精神的嘘寒问暖，这件事情非常重要。就是他那个第六意识的感受特别强烈，但是他前五识的感受非常暗钝，因为这个根败坏了，根败坏以后，他前五识的了别性跟着暗钝了，所以他苦乐的感受很暗钝。但是第六意识的根是个心法，不会随年龄的增长而暗钝的，第六意识的根是第七意识，那第七意识这个我爱执就跟烦恼有关系；所以老人家重点不在这种衣食的外在的享受，重点在精神的安慰，这个地方有差别，就是心的感受。
这个地方是讲我们前六识的感受，有苦乐忧喜舍，这五种感受。这个是讲到“皆三受相应”，讲到这个地方。当然这个受，这是一种果报，第六意识它的这个果报是苦受、乐受、忧、喜、舍，五种感受都具足的。这个地方有没有问题？
【学员提问】：主任慈悲。就是那个名言，是不是也可能就是说前生他带过来的。
【师父答疑】：当然这个名言…什么东西都一定是从种子生起的，不管业种子，不管名言种子，也可能跟前生有关；但是名言等于是你自己分别的，这跟业力就不一样了。业力要转变就不容易转变，业力的东西；但
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