心所，依于大乘教理，如实观察”，这个修行还是靠第六意识；这个第六意识它的一个修行，它有一定的次第：
（1）你刚开始要持戒，第六意识要依止佛陀的戒法，你要明白的知道什么事该做，什么事不该做，什么是善业，什么是罪业。从这个持戒当中，断恶修善，让你内心当中的罪业慢慢的减少，身口意当中的善业慢慢的增长广大，刚开始是持戒为本。
（2）第二个次第就要修禅定了，你一定有一定的时间打坐，或者念佛，或者持咒。“心于所缘专一安住，心于所缘相续安住”，由这个专注力来调伏心中的散乱和昏沉，内心当中，慢慢的变成明了，寂静的状态，内心当中成就止的功德。
（3）在持戒和禅定的基础之下，再现出智慧，正确的智慧。什么叫正确的智慧呢，这以下说明了，“依于大乘教理，如实观察”，这地方很重要。这个观慧，不是你在那个地方胡思乱想，你一定是随顺圣言量，佛陀所教戒的一个操作轨则；佛陀告诉你，什么是空观呢？“因缘所生法，我说即是空”，他知道它是因缘所生，它不是自性生，它不是一开始就是一个独立自体的东西，突然间蹦出来，不是，它是由很多的因缘而生。
说你有一千块，这一千块怎么有呢，这一千块的和合相怎么产生的呢？某甲借你三百块，某乙给你三百块，某丙给你四百块，是三种因缘的和合，那表示说你这一千块是虚妄相；因为它随时…，其中有一个人问你要回去，这一千块就消失掉了，它不是自性生，不是你的口袋本来就有一千块，是因缘而生，因缘而生它没有自性，它随时会破坏的，它只是一个暂时的和合相而已。
那你一定是依止这样的大乘教理，或者是体空观，或者是析空观如实观察，使令这个无我的这种正确理解，这种种子的功能，慢慢的“渐熏渐着”，慢慢的熏习，一次一次的熏习，心中的光明一天一天的增长广大。
这个事情是这样，我空的真理、法空的真理，我们在趋向的时候，刚开始是带相观空的，刚开始心中一定是依止佛陀圣言量的引导，才能够趋向于这个无相的真理；你刚开始没有佛陀的圣言量的引导，你心中没办法去观的。说我出家以后，我都不学教理，我只要实修就好，其实你不学教理，你根本没办法修行。你就是拜拜佛、持持咒、念念佛，把心中的烦恼压一压；但是你修了十年，二十年以后，你的烦恼原封不动。
为什么？因为一切法因缘生，你一生当中所创造的因缘，没有一个对烦恼有对治力，没有！说这个房间有一
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