思想，第七意识把它执着蚂蚁的思想为我；那第七意识面对不断变化的第八识的思想，它是没有感受的，它完全没感受，它把它执我而已它没有感受，“相应唯舍受”，是这样子的一个感受。到这个地方我们讲到这个染污末那，就是在有漏位的时候这个恒审思量所表现的一个相貌。
我们今天讲到这个地方，大家有没有问题可以讨论一下。
【学员提问】：主任慈悲，就是说，它那个三界九地，就是指在三界里面吗？
【师父答疑】：这个主要是讲三界九地，对。它这个是这样，界外菩萨的染污末那也会活动，但是那很微细了，那是俱生的，这个地方讲分别的，界系门。就是说，它这个地方是说有漏的恒审思量，它主要的活动范围是在哪里呢，是普遍在三界九地；这拣别前六识的了别性，它不普遍，前六识在无想定不能活动，它的了别功能在无想定不能活动，在这个四禅里面的无想定不能活动，但是这个恒审思量是普遍在三界，而且它恒审思量的了别性是“随所生所系”，它不是普遍的缘一切的阿赖耶为我，它是就着那一期的阿赖耶为我，是讲这件事。而且是当下那一念，当下那一念。
【学员提问】：就是说它的染污应该也会到界外去吗？
【师父答疑】：后面会讲，它有几个次第。就是说它染污末那慢慢会转变，这个我们到了第十伏断门的时候会说明它的转变的情况，我们现在是探讨它在有漏位的活动情况。
【学员提问】：阿弥陀佛，主任慈悲。末学请教它的那个十八个心所，触作意受想思，它这个受，它受是舍受，它是这样，我们如果谈到第七末那它的那个受，是比较微细的？
【师父答疑】：对对，因为它有想，它触作意受想思，它有想，它就会有一些…照讲它应该看到第八识有变化，一下子变成刀山油锅，一下子变成一个天堂。但是因为它的行相太微细了，所以它感受就是舍受，主要是行相太微细，忽略不计了。
好，我们今天讲到这个地方。