量，就以女人为自我；这个我跟前面的我就不一样，我是一个女人，我女人相夫教子，做家务事。
或者说你是一个转轮圣王，那转轮圣王当然那个心识是充满了骄慢心，第七意识就以这个骄慢心的、傲慢心的这个转轮圣王的思想为我；变成蚂蚁的时候，就以卑贱的蚂蚁的思想为我，叫“随所生所系”——随着第八识的业力所变现的那一期果报，第七意识的恒审思量就以那个思想为我，这个就是这样子。恒审思量它不是广泛的攀缘过去现在未来，它是攀缘那一期生命的思想为我，这个是粗分的。
从细分来说呢：就是约刹那刹那，约刹那；说阿赖耶识是受熏的，它刹那生刹那灭，刹那灭刹那生。以我们今生的人的果报来说，这个第八识它总相来说是一个人，但是它释放业力的时候是有变化的，我前一念的思想跟这一念的思想有变化；我前一念的思想是没有自信，现在有信心了；这个时候第七意识它在恒审思量的时候，它我也是这样。前一念的我，是比较没有信心的我，这一念的我是有信心的我。
这个地方就有问题了，我们就会质疑了，那么这样子就不是恒常住，不变异了，你第七意识你应该很快就发现了，第八识的思想是不断的变化，你说这个我是常一不变，你明明在执取的前一念的我是这样，这一念的我是这样，是不一样的。那这个地方有个问题，第七意识它没有记忆力，问题它没有念力。它不能够把前念的我跟这一念的我加以对比，这是一个大问题。
《成唯识论》说，为什么第七意识，它那么专一的看第八识，而第八识不断的变化它没有看出来呢？因为第七意识没有念心所，这是可惜的地方。它只有慧心所，它不能够明记不忘，不能够把前一念的第八识的相貌记下来；它那个恒审思量只是去了别当下的这个第八识，当下的这个念头，所以这个就叫“随所生所系”，那这样子就微细了；随当时阿赖耶识当时的那一刹那的念头，它就系属在那个念头，这个讲界系门。就是恒审思量是属于哪一界呢，当然这个是指的是第八识是哪一界的果报，它就系属在哪一界。
这个地方我们再补充说明，说是这个受，感受，我们会说了，这个地方没有说明，说第七意识的感受是什么呢？它对于这个果报的感受；这个地方，它的果报感受跟第八识是一样，“相应唯舍受”。就是第七意识它对这个果报体——第八识变现的这个身心世界，当然第八识的明了性是不断的变化，它有时候变成一个转轮圣王的思想，第七意识把它执着为我；有时候这个第八识变成一个蚂蚁的
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