就有这种情况。这个是讲无想定，在那个定中第六意识都不活动。
三、灭尽定——谓三乘学无学圣人，由止息想作意，伏灭无所有处之贪，令不恒行及恒行中染污心心所灭；以加行等，徧厌受想，故亦名“灭受想定”。
前面的无想天和无想定都是凡夫外道修的，这个灭尽定是圣人修的。看它的内容。这是谁修的呢？三乘的学无学圣人，这个灭尽定起码要三果以上的圣人。他的心情呢，“止息想作意”，他是想要暂时把这个“想”给停下来。那么他怎么办呢？以禅定力伏灭无所有处的贪，就是无色界的第三天，当然这当中也可能会伏灭非想非非想处的贪。
这地方解释一下，这个灭尽定就是九次第定，四禅、四空再超越，叫九次第定。这个九次第定，如果你是钝根的人那要有次第，一定要初禅到二禅，二禅到三禅，乃至于到空无边处、识无边处、无所有处、到非想非非想处定，一定要次第，不能超越；但是你要利根熟练以后，可以从初禅一下子就到灭尽定，也可以从二禅一下子入九次第定，都可以。
这个地方讲出其中一个情况，就是从这个无所有处，然后进入到灭尽定。他在无所有处当中，伏灭了无所有处的贪，使令不恒行。不恒行指的前六识，以及恒行的第七意识的俱生我执停下来。因为他有止观的加行，偏厌受想，这当中他所对治的主要是第六意识的受和想，故亦名“灭受想定”。这个是圣人有时候出定、有时候入定，他想要暂时地休息一下，入了灭尽定。这个时候的灭尽定因为有我空的智慧，所以他第七意识的俱生我执能够暂时停下来，所以这个是无漏的，无漏的禅定。
四、极重睡眠——谓由身劳顿故，六情暗闭，前六不行，名“极重睡眠”。
这个睡眠就是色身疲劳迟钝了，身心太疲惫了，六情暗钝，这个明了性你耗损太厉害了，使令睡觉的时候不做梦，这就是极重的睡眠。我们一天当中，就有些医学家说我们一天当中睡觉，差不多是有一个小时左右是不做梦，那个时候第六意识全面的休息，真正的休息是那个时候。做梦的时候第六意识还是在活动，当然是比较轻微。在极重的睡眠不做梦，第六意识也不活动。
五、极重闷绝——谓由疲极风热等缘，六识不行，名“极重闷绝”。
——《成唯识论》——
这种情况或者是太疲劳了，疲劳太厉害以后昏过去了，闷绝；或者是风病，有这个风邪的病，就是冷病；或者是中暑了，也使令你昏过去了。这个时候前六识都不活动了，
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