使令色身不坏，怎么知道呢？说无想天的果报，他得到无想天以后，前面的半劫心还是散乱的，他能够回忆过去在人的时候是怎么修行的；半劫过后，他就入了无想定了。在无想定的时候，他当然不需要粗重的段食；这个时候第六意识不活动，也没有触食，没有思食，前面三种饮食都停下来。当然这个时候还有识食，那么这个识食是谁呢？是什么东西支持他的色身不失不坏，能够保持四百九十九劫色身不坏呢？那当然就是第八识了。所以说“一切众生皆依食住”，无想天的果报也有食物支持他，这个食物是谁呢？就是以第八识当食物，所以叫识食体。
这个一到八，就是约着我们凡位的有漏因果的建立和相续，来安立有第八识的存在。第九是指的还灭，圣人的境界。
[九、灭定有识]:这个灭定指的是灭尽定，灭尽定是三果以上的圣人，他有时候去托钵，有时候去说法，他内心感到很疲劳，感到第六意识的分别很疲劳，他想要暂时地得到止息，想把第六意识暂时地停止下来。所以他就能够从初禅、二禅、三禅、四禅，乃至于空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，到了四禅八定再进一步，到第九次第定，到了灭尽定。在灭尽定的时候，第六意识就全面地休息了。全面的休息以后，他在这个山下打坐，樵夫经过以后，看到这个比丘在打坐，今天打坐；樵夫下了班晚上回来以后，看他还在打坐；第二天早上起来看他还在那个地方打坐；一天、两天、三天，到了七天，还在那地方打坐，都没有动。这樵夫过去一摸他的鼻气息，哎呀，这个人没气息了。这个比丘真可怜，死掉都没有人收尸。樵夫就把这个比丘的身体就扛着，用这个木头把他用火去烧。
但是阿罗汉他在入灭尽定的时候是有咒愿的，火不能烧我，水不能淹我，老鼠不能咬我，他一咒愿的时候就入灭尽定了。当然这个时候，他的生命跟外面的色身香味触法都不能接触了，因为前六识不活动，外面发生什么山河大地的变动，他都不知道。你用大火一烧的时候，把他的整个衣服全部都烧成灰了，但是他身体的部分一点都没有影响，他那个咒愿的力量支持着。
那么这个灭尽定的人，他已经没有对外境的分别力，也没有气息了，但是他的生命还在，还能够从定中出来。这个时候他的心明了性还在，温度还是在，寿命还是在。大乘论师就问小乘的学者说，那么这个人入了灭尽定，已经没有第六意识了，这个时候的明了性是什么识呢？那只好说是第八识了，灭定有识。就在灭尽定当中，他不是一个死亡的一个尸体
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