个比丘尼，烦恼太重破戒了。破戒以后就到三恶道去了，到三恶道里面受完出来以后，今生在释迦摩尼佛时代就成就阿罗汉果了。这个种子性决定，乃至于待众缘、引自果。就是这个善根种子你一种进去，它在第八识当中动过来动过去，虽然刚开始善根薄弱，但是它就是会引导你慢慢慢慢趋向于三宝的境界。
龙树菩萨又讲出一个公案说，说有一个婆罗门，这个邪见的婆罗门他就是不相信三宝。不相信三宝有一天喝醉酒了。喝醉酒了以后，他在僧团里面大喊大叫，说我要出家，我要出家，就像发疯一样。佛陀就赶快叫他进来，你赶快进来，赶快进来，叫目犍连尊者跟他剃度。剃完度醒过来以后，欸，我是一个外道婆罗门，怎么跑到佛教里面出家呢？醒过来以后就舍戒，又回去了。那么弟子就问佛陀说，他这是一个外道啊，喝了酒发疯了才出家，佛陀你怎么给他剃度呢？佛陀说，我观察这个婆罗门，无量劫来都没有跟三宝结缘，今天好不容易喝了酒，发了这一念善心，这个机不可失，赶快跟他种个因缘。
所以我们讲善根种子刹那灭、果俱有、恒随转，这恒随转很重要。它在第八识当中，没有得果报之前它就在阿赖耶识当中，这个金刚种子恒常的随顺阿赖耶识而转。而这个种子它绝对不会坏失，为什么？因为它性决定，它的体性是决定的。他受戒的时候，面对十法界有情无情所发的“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”，这样的一个圆满的成佛的愿，那个种子，这个体性是决定的。不会因为到后来的破戒而有所破坏，不能破坏它——性决定。那么当然要待众缘，最后能够引自果，成就无量无边的功德庄严。因为你因地的时候所发的愿是“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”，那是无量无边的善因，所以引自果时候那是万德庄严。所以在佛法当中受戒，看那个意思很重要，非常重要。这个是说明种子的六种意义，这个地方有没有问题？
（二）种子生因
好，我们看第二个，种子的生因。这以下我们再研究为什么有这些种子呢？那么它生起的因缘。这以下有两个说法：第一个是本有，第二个新熏。先看本有。
一、本有——谓无始来，异熟识中，法尔而有生蕴处界，功能差别，名“本性住种”。
这个是本有的。说我们无量劫以来，第八的异熟识中，“法尔”，就是说这个不需要任何的因缘，本来如此。本来就有引生十法界的这些五蕴、十二处、十八界，蕴处界简单就是一个色法、一个心法，当然有杂染的，有清净的。就是有
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