部，有这样的境界。他开悟以后讲一个偈颂。这个偈颂倒是蛮重要，他说：“诵经三千部，曹溪一句亡。”我诵了三千部的经典，就在名相上打转，还不能发明无我义，不可以，还是有所得。“我”在诵经，我今天诵了一部、两部、三部，诵了三千部，我是不得了，我有三千部的功德，有一个我，有一个我所。那么到了这个曹溪的地方，见到慧能大师以后，一句话就使令我回光返照，“曹溪一句亡”，就引导我这念颠倒的心去见到真理了。
“不知出世旨，宁歇累世狂”。说《法华经》是佛陀出世的本怀，开示悟入众生佛的知见。佛的知见就是发明我们这一念的清净心，即众生心，开示悟入佛的知见。我们不能悟到二空的清净心，就算你修很大福报，宁歇累世狂。无量无边的生死不能停下来，未知出世旨，宁歇累世狂。“羊鹿牛权设，初中后善扬”。羊车、鹿车、牛车三乘的教法，声闻、缘觉、菩萨，在这些教法当中，没有明显地说明一切众生的本性是清净的，没有明显。没有明显地说明心佛众生三无差别，一切众生都能够成佛，不明显。所以讲权设，羊鹿牛权设。但是虽然权设，也还是有它的功德，所以初中后善扬，这都是善的。
最后开权显实，“谁知火宅内，原是法中王”。哦，原来在这一念的无明，这一念流转当中，这一念在三界火宅创造很多烦恼、创造很多业力、成就很多果报的惑业苦的这念心识，它的本质就是法中王，是清净的。
我们讲万法唯识，这个地方得到一个观念就是，生命的决定在我们的心识。所以我们佛法要紧就是从唯识的思想，要观心。当然你观心的过程当中，我们从两个层次：
你一开始去观察到善念跟恶念，这个已经很难得了。你能够从观心当中，哦，生命是由心识所变现的，不是上帝创造的。所以怎么办呢？我要起善念，造了善业，我尽量降低我恶念的势力。这样子能够使令我们增上生，得到下一辈快乐的果报。这是第一层的观心法门。
其次再观进去，就观察到我们那个无我无我所的清净心了，这个是决定生。因为增上生，快乐果报结束了以后还会堕落的。所以这个地方法达法师说，“谁知火宅内，原是法中王”。这句话很重要，我们能够知道“妄想无性”，这一念心识当中的烦恼都是如梦如幻，它的本质是清净的。这个是说明我们的十法界是由一念心识的迷悟而安立的。
这个地方是略辨唯识相，就是从心识当中而开展出这一切的染净的缘起，这是一个大纲。我们再看第二段。
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