佛之外道而已，可不畏哉。
这一大段我们都是在发明“有假说我法，有种种相转，彼依识所变”，就把这个万法唯识的道理做一个大纲的介绍。说这世间的我相法相是我们的心识所变现。识是能变现，这一切法是所变现。意思就是说关键在识，在能变现，就是识是主动的因缘。你的识颠倒了，所创造的我相法相一定是颠倒的，一定是三界流转的；你的识觉悟了，生命才能够随顺于清净的涅槃。因为“彼依识所变”，这一切生命快乐的我相法相、痛苦的我相法相、有漏的我相法相、清净的我相法相，都不是上帝创造的，是怎么有呢？彼依识所变，主要的因缘是你那一念迷悟的心。
这个心识的作用，我们看《六祖坛经》，六祖大师他在五祖的地方开悟以后，五祖弘忍大师就在晚上为他讲《金刚经》。讲完《金刚经》以后，就把祖师的袈裟和钵交给他，叫他赶快离开。六祖大师说，好，那我明天就走。五祖说，不可以，明天走来不及了。说为什么呢？他说我这里面的住众有七百多个，很多人没有离欲啊。没有离欲的时候，他知道你得到袈裟要害你。说你现在要走就赶快走。说我等天黑了，我送你一程。五祖就带着六祖惠能大师就从黄梅就走下来。
走下来以后，五祖临别的时候告诉他说：佛法难起，不宜速说。说你现在开悟了，但是现在因缘还不具足，你现在不能马上弘法，要先躲起来。所以六祖大师就秉持这样的教诲，躲在四会一个山上的地方，一个猎人队躲了十六年。这个也是不可思议了，开悟了以后在猎人队里面为他们烧饭，猎人队去工作，他就那边烧饭。整天就在那地方做烧饭的工作，做了十六年，等待弘法的因缘。
后来十六年以后，他发觉因缘成熟了，就从四会的山上走下来。到广州一个法性寺，这个时候就开始弘法了；后来又到曹溪宝林寺，在那个地方接众。在这当中有一个法师叫法达法师，法达法师他去参访慧能大师。法达法师他去的时候，跟慧能大师顶礼，他顶礼头没有着地。六祖大师就讲一句话说：“礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，亡功福无比。”说你顶礼主要是折伏慢幢，礼本折慢幢。那么你头不着地，表示心中一定是有所得，你一定认为你有大功德的境界。我是一个大功德境界怎么能够跟你顶礼呢？但是这样子，有我罪即生，亡功福无比。有我，你就是有罪业，有漏的罪业就不能够息灭。一定是要亡功——无我的境界才能够成就解脱，亡功福无比。
那么法达法师也不简单，他就开悟了。他说我是《法华经》诵了三千
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