慧：
三、灭尽定——谓三乘学无学圣人，由止息想作意，伏灭无所有处之贪，令不恒行及恒行中染污心心所灭；以加行等，徧厌受想，故亦名“灭受想定”。
这个灭尽定是三乘的学无学圣人，《成唯识论》说灭尽定要三果以上的圣人。他的因地是要止息想作意。前面的无想定跟无想天，他是以无想为究意，他以无想为涅槃，为当生命的皈依处了。这个三乘的圣者他是在人的时候，他因为疲劳，有时候去托钵，有时候为众生说法，他只是想要立这个灭尽定暂时让这个思想暂时休息一下。他是止息想作意暂时的休息。所以他伏灭了无所有处就是这个四禅四空的最高点，无所有处天的贪心所。使令这个前六识的不恒行心王心所还有第七意识的染污心所灭，所以它这个地方在禅定当中还灭了我爱执的心所。所以它也是有我空的智慧，有无常无我的智慧。以加行等徧厌受想，因为它在整个加行过程当中，它主要是在消灭这个第六意识的这个想跟受。
所以在灭尽定的时候，它不受一切法，它第六意识不活动，它不受一切法。您外在境界怎么样的暴风雨的干扰，不能破坏它的灭尽定。因为他这个补伽罗这个阿罗汉的这一念心，他对外境是不受一切法的，一切的色声香味触法的境界完全不受。他一定要与他自己的咒业力才能够出来的，所以叫灭受想定。当然这个是圣人的禅定，不过多数都是二乘人入的。
四、极重睡眠——谓由身劳顿故，六情暗闭，前六不行，名“极重睡眠”。
这个是属于睡眠的因缘，说我们这个身体太劳顿了，第六意识暗闭了，在睡觉的时候，我们大概是有一个小时的时间是不做梦的，就熟睡的状态，这个时候身体是得到完全的休息，内心也得到完全的休息，这样子也是这个第六意识不活动，暂时不活动。
五、极重闷绝——谓由疲极风热等缘，六识不行，名“极重闷绝”。
——《成唯识论》——
这个闷绝就是说您太疲劳了，或者是有风病，有风邪的病，或者是热病中暑了，有病的缘故，使令您这个第六意识昏睡过去了，闷绝过去了，昏过去了。这个时候也使令您六意识暂时不活动。这个是讲到第六意识它不活动的相貌。
我们回到讲义来。
在《成唯识论》当中，他把这个三能变的心识的生起因缘也做了解释。说我们现前一念心识，第七识跟第八识是恒时转。就是第七意识、第八识是您不能用任何因缘使令它停止的，不可以。它不管是白天，不管是晚上，
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