报是四百九十九劫，是完全无想，只有第七识的恒审思量跟第八识的这个阿赖耶识这两个微细的心识在生命体当中剎那剎那地活动，但是非常微细了。这个无想天的果报是这样子，他没有第六意识的活动。第二个：
二、无想定——谓有异生，伏徧净贪，未伏上染，由出离想作意为先，令不恒行心心所灭，名“无想定”。
这个无想定它这个也是外道修的。说是一般的凡夫外道他在禅定当中调伏了这个徧净贪，这个徧净贪是三禅离喜妙乐，三禅的轻安乐。当然三禅的轻安乐调伏了以后，就生到四禅。没有调伏上染，没有调伏这个上界的，就是四空定的这个贪染。由出离想作意为先，他在禅定当中的一个作意，他不是作意无常无我的智慧，他是作意去呵责这个想，使令这个第六意识的心王、心所消灭，所以叫无想定。
这个无想定它是一个因地，这个是一个在人的时候修的定。这个无想天是那个果报体本来就是有这样的相貌，那是一个果报。这个无想天是一个果报，那个禅定是一个果报所生起的。这个无想定是一个在人的时候去作意修行而成就的。这个无想在大乘佛法当中是呵责无想的。
说是周利槃陀伽，他过去生是曾经做过三藏法师的，有很高深的智慧跟善根。但是释迦牟尼佛出世以后，他做佛弟子，他这个第六意识特别地迟钝。他的师父教他四句偈百日不能成诵，一百天的时间也不算短，就是四句偈背了前面两个偈颂，忘了后面两句，背了后面句忘了前面两句。这怎么回事呢？
佛陀就说周利槃陀伽因为前生是无想天下来，无想天的果报是四百九十九劫第六意识不活动，我们这个第六意识长时间不活动，不要说心识，这机器都生銹了，就是这个第六意识它长时间不流动，他是特别的暗钝，您跟他讲道理他不能明白，这个对整个修学般若波罗蜜、修习 大悲心，这个是一个很大的障碍。
所以您看所有的圣者，乃至于阿罗汉，不要说大乘的菩萨，乃至于小乘的阿罗汉，他修三明六通八解脱，他那个八解脱，他从初禅、二禅、三禅、四禅，他一定是要跳过无想天。没有一个佛弟子没有一个佛的圣弟子，是入无想天的，没有。因为这个无想天是个障碍，他这个从无想天出来以后，对您修学圣这个有障碍，所这个地方要注意的。所有的圣人他不入无想天的，也不入无想定的，因为这两个都是对您修学智慧是很大的伤害。
第三灭尽定，这前面两个定都是凡夫的境界，这个是圣人的境界，他在这个无想的当中有我空、法空的智
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