法解脱忧的感受，修行人他就是有戒定慧的力量，他能够调伏忧。
这个在《论语》上，司马牛问君子。有一天司马牛问孔夫子说：什么是个君子？孔夫子说：君子不忧不惧。一个君子，当然这个君子不是整天没事做，古时侯的君子要齐家、治国、平天下，要做种种利益众生的事情，但是他在这样的一种尘劳的境界的时侯，他的内心是什么感受呢？不忧愁也不恐惧。司马牛对这句话有点疑惑，说：不忧不惧是谓之君子也乎？说就是不忧不惧就是个君子了吗？我看很多人平常也是不忧不惧的呀，他们就是君子了吗？孔夫子看司马牛这句话没有真的懂，他又再回答说：内省不疚，夫何忧何惧？这就不容易了，这个不忧不惧就不是平常的情况，就是您要经过内在的反省，反省您的身口意三业都合乎因果，合乎理，这样子您能够不忧不惧，对您今生的生命，对来生的生命，内心能够真实的不忧也不惧，这个就是君子。
这意思就是说，我们一般凡夫的心是流转三界中，何处是依怙？我们心中没有皈依处，没有皈依处唯一的方法就是心随境转，在这个外在的境界，色声香味触法的境界，在那个地方活动攀缘，所以就被外境八风这样吹来吹去，所以我们心中就是经常有忧，有恐惧，有一种不安全感。修行人他是把心带回家，他能够专心的在心中建立一种佛法的功德。一刚开始当然是持戒、修定、修慧，内心当中有一个光明的功德在摄持这一念心。当然一个修行人他也是有罪业，过去也造了罪业，可能身体有病痛，或者有逆境的刺激，他内心会出现苦受，但是他内心不会有忧受，不会有忧，不会有惧。他对于今生的生命，对于来生的生命充满了希望，他知道我是在承受过去的业力，他知道他来生一定是比今生更好。所以修行人他能够透过从心地上的栽培善根，从佛法的薰修，能够使令自己解脱忧的感受，而转成法喜。
如果是一个圣人，一个阿罗汉，阿罗汉如果说是没有入涅槃之前，或者没有入灭尽定，他到外面去托钵，他也可能会有业障现前，也会中暑，或者是生病。阿罗汉没有入涅槃跟灭尽定，他还是会出现苦的感受，前五识跟他的报障，由罪业所召感的报障，一接触的时侯他有苦的感受，但是阿罗汉没有忧的感受。阿罗汉如果入了灭尽定，观一切法空，空性的智慧现前，他连苦的感受也没有了。
在经论讲一个譬喻说是：“如鸟飞虚空，踪迹不可得”阿罗汉那一念心跟空性相应的时侯，任何的境界跟他刺激，“如鸟飞虚空，踪迹不可得。不取亦不捨，无喜亦无忧。”他能够于
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