你看看你生命当中有没有一个主宰的东西。后来发觉不存在，无我观就是这样修的！无我观有分别的无我观，先破分别的；俱生的是比较微细的，它是出现在第八识，就是第七识攀缘第八识的见分，这个是比较微细的，我们刚开始不修这个观，因为这个都是初地以上才修的，从凡夫到初地先破分别的我法二执。
这个地方是说明种类，有分别起跟俱生的。刚开始是对治分别起的。第三过患：
（三）过患
我执——烦恼障——障大涅槃
法执——所知障——障大菩提
我执所发动的是烦恼障，障碍我们的涅槃，为什么很多的贪欲、嗔恚、嫉妒、高慢，就是我们在生命当中有一个自我，有一个我相就会有人相，在整个平等法界当中就产生了很多的对立，有对立就有烦恼，是这样子来的。那么有烦恼就障碍我们涅槃的寂静。法执它是一种所知障，它是一种智慧的障碍，障碍我们的菩提智慧，所以：
我执的过失是——引生烦恼；
法执的过失是——没有智慧。
当然这两个过失比较严重的是我执，所以我们刚开始先断我执。我执是引生烦恼障，所以我们看有些人他有烦恼，你说，哎，我在家的时候就认识你了，你以前烦恼很重，你贪欲也很重，嗔恨也很重，但是你出家以后一下子就调伏了。就是他在对治烦恼的时候有修我空观，有些人他不修我空观，在家居士烦恼很重，他出家以后烦恼也很重，差别只是这个人福报比较大而已，增加一点福报，烦恼依旧。
为什么？因为他自我意识很强，我的个性就是这样不能改变，恒审思量很坚固的，恒审思量很坚固的时候，他没办法改变自己，因为他烦恼本身是由自我意识在支持，无明缘行，行缘识，整个十二因缘是由无明带动的，所以他自我意识很坚固，他所有的烦恼都很艰固，很难调伏，很难动摇。
我们不要说是佛法出世间的功德，你看世间法都是有差别。
你看秦朝，秦朝当然春秋战国，诸位知道春秋战国在整个中国历史是一个很特别的时代，礼崩乐坏，是一个战乱的时代。秦始皇统一六国以后，其实那个时候大家经过长久的战乱，将近有八百多年的战乱，春秋战国八百多年，大家都想休息，但秦始皇没有让大家好好的休息，建长城、开运河、横征暴敛，民不聊生，老百姓没办法生活，就只好铤而走险，就出来造反。所以到秦始皇往生了以后，到第二世秦二世出现的时候，整个世间大家逐鹿中原，大家各凭本事。
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