《唯识三十颂》诸位法师慈悲，诸位同学，阿弥陀佛，请大家打开讲义，第十面。
我们这一科是讲到第二能变的相状，唯识学它的根本教义，简单的讲就是发明万法唯识的道理。万法唯识的意思是说，我们凡夫的生命现象，它就像是一个无止境的水流。就是说当我们还没有成就涅槃之前，我们的生命是不断的在那个地方活动，这个不断流动的生命，基本上有两个差别的相貌：第一个就是水流它会流到人天，受用安乐的果报；第二个情况就是这个水流往下堕落，到三恶道的法界受用痛苦的果报。
水流这样不断的变化流动就是两个相貌：一个是往人天的流动；一个是往三恶道的流动。流动的方向，它不是上帝创造的，这个方向是由我们一念的心识，来主导生命的水流。
如何的来了解我们的心识，乃至于来改造我们的心识，在唯识学来说这是两大重点：
了解心识（甚深见）——理论的认知。
改造心识（以六波罗蜜的修学来改造心识）——广大行。
所以以万法唯识的根本教义，开展出唯识的甚深见跟广大行两大修行宗旨。在本论当中，天亲菩萨他是先成就甚深见，我们能够去透彻了解这一念心识的真实相。我们这念明了分别的心识，天亲菩萨把它分成三大类，所谓的异熟、思量、了境，三大功能，这一科我们是讲到第二能变，再把偈颂念一遍：
次第二能变，是识名末那，
依彼转缘彼，思量为性相，
四烦恼常俱，谓我痴我见，
并我慢我爱，及馀触等俱，
有覆无记摄，随所生所系，
阿罗汉灭定，出世道无有。
我们上堂课是把第七识的所谓的第二能变有漏的相貌讲出来，我们在研究《三十颂》讲到第二能变的重点就是——依彼转缘彼，思量为性相，第七意识这个第二能变，它到底是怎么生起的？为什么会有第二能变的思量呢？依彼转缘彼，我们能够产生思量的功能，就是由于前生的一个种子存在第八识，第八识把它变现出来，所以依彼转就是依止第八识而转生的，转生以后生起什么作用呢？思量为性相，那么它开始去思量第八识的明了性，它发觉第八识的微细的生灭相，它就是一个不生不灭、有主宰性的自我，就产生一种所谓的自我意识。
这个自我意识对我们生命的影响，在《成唯识论》当中讲到两点，就是说三能变里面的异熟、思量、了境，这个思量，它也不造善业，也不造恶业，那
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