我空法空的道理当中，而建立染净因果。这当中分二：初广明三能变相。二广明所变唯识。初中分四，在广明三能变相当中，有初能变、二能变，三能变，第三做个总结。
当然能变现是心识了，所变现是万法了。我们学习唯识以后提到能变，诸位要知道是一个心，心是能变现，万法是所变现。在心当中我们先谈论最为细的心识，就是初能变。
问言：且初能变，其相云何？
先讲到初能变的相貌是什么？我们看偈颂：
颂曰：
初阿赖耶识，异熟一切种，
不可知执受，处了常与触，
作意受想思，相应唯捨受，
是无覆无记，触等亦如是，
恒转如瀑流，阿罗汉位捨。
既然生命是无我的，是由心识的刹那刹那的作用所变现，所以了解心识就变成是一个关键，你要了解心识，才能够控制心识，才能够去改造生命。了解心识在本论当中先提到第八识，初能变。这个初能变相在古德的注解当中分成两大段，从初阿赖耶识到恒转如瀑流。这个是讲到凡夫的杂染的心识的相貌，在有漏位是这个相貌。最后一段话阿罗汉位捨，这个是圣人的无漏的心识，你等到成就圣位的时候，你这个第八识是什么相貌？阿罗汉位捨。这有两段。
我们看蕅益大师的注解：
此以十二门，释初能变识之相也。
蕅益大师根据《成唯识论》把这个偈颂分成十二科（十二门）。十二门我们先讲三相，前面的三个，一名阿赖耶、二名异熟识、三名一切种识，先讲这三个。
阿赖耶识是自相门，它等于是一个总说，异熟识是果相门，约着果相来说。它变现果报来说叫异熟识。那么这个一切种识是约因相，它因地能够去保存种子，这方面安立做一切种识。所以当我们以后讲到第八识，我们就知道第八识有三种功能、三种名称，第一个阿赖耶、第二个异熟识、第三个一切种识。这个是本论当中讲出它有三个名称，三个名称当然是扮演三种不同的角色了。
比如说海公长老，海公长老是一个自体，但是他有三种功能，比如说他也是院长，就着他是佛学院的领导者，安立做院长，我们也可以说海公是个方丈，他有另外一个名字叫方丈，他是常住的住持。我们有一个说海公是老法师，他会演说佛法，安立做法师。同样是一个海公，因为他扮演三种不同的功能，就三种不同的名称，他是方丈、是院长、是法师。
第八识亦复如
…。。