要知道,殷商时期亩产才三十多斤。
这种行为有多奢侈,可想而知。
“所以在殷商时期,他们认为天命是通过敬鬼神获得的。”
“也因此,商王曾经不止一次禁止其他诸侯王祭天。”
这一点后来也被出土文物所印证。
而且有理由怀疑,那么多诸侯和周武王一起伐商,与纣王不允许诸侯祭天有关。
当然,这只是猜测,目前没有任何史料和考古成果能论证这一点。
朱元璋眉头紧皱,这些东西已经超出了他的认知范围,根本就无法辩解真假。
不过他也没有出言反驳,而是任由马钰继续往下讲。
“但是到了商朝末年,这种观念就发生了改变,转变来自于西岐。”
“诗经中直接介绍周文王的篇幅很少,只有两篇。”
“但就这两篇,明确提出了一个概念:文王有德而得天命。”
“这也是华夏有文字记载的,最早的将天命和德联系在一起。”
听到这里,朱元璋不禁产生了自我怀疑。
诗经里确实有这样的话,可那些话能从这个角度来解释吗?
为何以前我从未想到过?也从来没有人教过我?
我的书白读了不成?
还是有人藏私,不肯把真实的解读方法告诉我?
当然,他也只是这么想想而已。
他很清楚,这种解读方法并不常见,更准确说是非常罕见。
就连宋濂这样的大儒都不具备。
难怪皇后信中一直说,他拥有独特的传承,看来确实如此。
马钰并不知道他的想法,继续着自己的讲解。
“周文王的德行逐渐为四方所知,大家都感于其仁德,认可了他身上背负着天命。”
“那么现在,天命就从殷商身上,转移到了文王身上。”
“而且还是因为文王有德才转移的。”
“到了这里,得天命的方式,从敬鬼神变成了仁德。”
“诗经文王篇云:天命靡常,惟德是辅。”
“这也是为什么文王驾崩后,武王不将其安葬,而是带着他的棺椁伐商原因。”
“因为名义上,他是代替拥有天命的父亲在伐商,他在完成苍天交给他父亲的责任。”
“也因此,诸侯国才会认可他,与他一起伐商。”
朱元璋还没有表示,朱
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