正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？大彻大悟而证得菩提，所以“乐广菩提心”。
菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大慈大悲。
这里为什么要加一个“广”字？表示不是我们一般小智慧小聪明境界。
所以我这一次讲的，要研究《成唯识论》，就是要开发开广人们的智慧。
真了解了菩提心，就知道它的本体是性空缘起，而以大悲心为用。
真得了菩提心，一定发大慈悲心。
“乐降伏众魔，了断诸烦恼。”什么是魔？不是你夜里看到了鬼，烦恼就是魔，一切众生心中皆有烦恼。
我常说佛学比一切学问都高明，例如佛法用的烦恼二个字，或者翻译成烦惑，每人每天没有哪个时候不在烦，恼是讨厌。
烦恼不是痛苦，痛苦就很严重了。
没有一个人不烦恼，《维摩诘经》说“烦恼即菩提”，看你能不能把烦恼转过来，烦恼转了，就清净了，就大彻大悟了，就离垢明慧了。
烦恼就是尘垢染污，一切心态心所所起的，都是染污心理。
魔，烦恼也，所以佛说：“一念之间有八万四千烦恼”，这呼吸一进一出叫一念，这一念之间就有那么多烦恼，自己没有检查出来。
你们可以体会，当你拿着笔在写字的时候，你观察一下（这就要有定力了），我们的思想来得快，笔跟不上，思想很快，一把握不住就溜过去了。
你想记录自己一刹那之间有多少思想，是没有办法的，尤其是思想敏捷的人。
你们可能不知道，我写东西的时候，要摆三支笔在那，写得快起来都来不及再找笔，过去了就懒得动了。
你就发现，如果写不快的话，你最好的观念一下就溜过去了，过去心不可得啊。
这里告诉你什么？不要当热闹听了，这是叫你检查自己的意念。
你从这里走下山去，不用多久就到了，可是你在下山过程里想了多少事了？
你看有人坐在那里观看，你以为是观看风景，其实在搞烦恼，脑子里都在想别的，心都是散乱的，不得禅定。
很多年轻人看书根本看不进去，你们都有这种经验了。
如果你每本书的每一个字每一句读下来，中间没有岔过别的思想，那就叫读书了。
能这样专一的话，修行也能够专一。
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