响。
《中国佛教石窟寺遗迹：3—8世纪中国佛教考古学》，宿白是这一领域公认的开创者和权威学者。数十年间，其足迹踏遍大江南北，通过勘查测绘，建立起中国佛教石窟寺的时空框架。讲稿与他的名著《中国石窟寺研究》皆为此领域的经典之作。讲稿以研究简史、遗迹分布以及云冈、敦煌、克孜尔等重点石窟为题，扼要介绍了中古时期中国佛教考古学的系统知识。
讲个下册，同样也收录三种讲稿，也都是系80年代后期及21世纪初为北大考古系本科、研究生开课授业而编写，晚年整理成书刊行。
《中国古建筑考古》，宿白先生最早将古代建筑纳入考古学领域，注重古建筑的断年分期、分区和类型。他明确提出要针对现存地面古建筑，从细部入手，探索个体建筑的年代特征，分析其组织结构。进而提出木结构及其斗栱、梁架在我国古建筑中的核心地位。他对木结构重大演化阶段的系统梳理，引领了中国古代建筑研究的新方向。
《汉唐宋元考古》，讲稿围绕城址、墓葬、农业、手工业、宗教、少数民族、海外交通等遗址遗迹，勾勒并打通从秦汉到宋元中国考古学的历史脉络。书中所收作者授课时边讲边在黑板上绘制的草图，更把读者带入北大考古学专业学习的讲堂。本讲稿是学习周秦以后中国考古学的书和工具书。
古代中国第一部里程碑式的画史专著——《历代名画记》，出自唐代杰出的绘画理论家张彦远。本课讲述《历代名画记》的体例与内容、流传与整理及其续作文献，也讲述了张彦远的家世及其时代。掌握并学会使用重要的古代文献，是从事考古艺术史研究的必由之路，通过这门课，宿白先生示以轨则。
不过唯一遗憾的是，这本书并没有把《魏晋南北朝隋唐考古》的讲义收录其中。
根据苏亦的了解，光是《魏晋南北朝隋唐考古》讲义，从上世纪50年代可以一直排到90年代。只不过宿先生觉得这些讲稿都太老了，没意思了，就没有出版。
不然，苏亦再学这门课程，更加的事倍功半。
这些讲稿，对宿先生来说太老，但对于研究学术史方向的学生来说，完全就是珍贵史料。
把不同时期的讲稿目录放在一起比对，就能看出这个学科由简到繁的历史。这些讲义，才是随着新中国考古事业的发展，宿先生增补修订时间最长的文字。
苏亦他们现在使用的《魏晋南北朝隋唐考古》讲义，从50年代就开始编写，但，77级的新生入学的
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