只得悻悻放下符篆。
“果然，肉体凡胎舞文弄墨，终究一无所成啊。”
素申子无奈叹息，这几日他除了指点萨利夫练习武艺，便是在这小阁楼中清修。
因为住在泰雅姑姑隔壁屋中，没有外人打扰，他便从最基础的调摄身心开始。
仙道修行筑基过程，讲究调身、调息、调心，逐次深入，容易把握。
素申子最近每日勤修《龟蛇蟠缠法》，也不曾沉迷酒色、贪图荤腥，内劲通达肢体，调身功夫可谓初见成效。
而后续调息则尤为紧要，呼吸乃是沟通身心两端的桥梁，更是与往后的炼气修行紧密相关。
吐纳调息的功法，素申子所知晓的没有一百也有八十，其中雷同相近者占多数，他经过挑选，找到一部修炼起来难有偏差的《太和吐纳法》。
这部调息功法胜在路数中正，并且后续长远。即便没有洞天福地的清气补益，也是澡雪精神、涵养身心的正宗法门。
修炼此法有成，腑脏充实、玉津自生，有辟谷之功，外来风邪难以侵扰体魄，百病不侵。
如果说《太和吐纳法》有什么缺点，那就是进境不快，也没有任何对敌争斗的手段。
素申子在床上盘腿而坐，吐纳渐深，呼吸绵长，知觉感官渐渐敏锐，耳边能听见屋外细微动静，远处一些打闹叫唤，也能清楚收到。
这些声音没能影响到素申子，多数人在熟练之后也能将其忽视，可是紧接而来的，便是从身体各处冒出种种细微感觉。
先是痒，既有皮肤与衣物接触的痒，也有皮肤之下说不清位置的瘙痒。
接着便是动，肠胃消化的蠕动，细微肌肉的弹动，更别说呼吸之时，肺腑张缩、心脏跳动，最终连带着全身脉搏跳动一块浮现。
随后则是凉热之感，而且是分不清具体凉热，位置变幻莫测，时而是手臂、时而是腿脚。
这些其实不算幻觉，而是伴随调息渐深，契入虚静，原本身体各种细微知觉变得尤为敏锐。
初习道法的修行人遇到这种情况，往往难以保持虚静，有些人经受不住，反而会感到一身烦恶难忍，立刻就要出定离坐。
这个过程考验的就是心性，要守得住清静、耐得住撄挠，渐渐使得气机中正。
然而守、耐、忍，这些都是刻意而为，尽管用功，却算不得最高明。素申子要更进一步，他坐而忘形，内不觉一身、外不知宇宙，身体知觉带来的撄挠杂念，尽皆遗忘。
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