陆昭立马从善如流，开始汇报起其他方面的修行。
重点在於太阳鼎。
借用神髓的力量，大鼎完成了一次又一次淬炼，如今已经彻底变成黄铜色。
“弟子感觉太阳鼎对神髓已经没有反应，是不是已经达到极限了？”
修行就像化学实验，有功法就是复现过程，没有就是两眼摸黑。
这样练会不会出事，这种程度是否已经到极限，如何更进一步等等问题是没有一个统一标准与提示的。
很多人练死了，就会有後人记载不能这麽练，容易走火入魔。
师父给予的筑基功法，其中只有如何修成，没有如何修尽。
老道士摇头道：“世间诸法永无止境，为师给你的筑基功法，也只是起了一个头。”
陆昭好奇询问：“师父，太阳鼎黄铜之上，还有更好的品质？”
“你所见到的鼎、铜都是虚相，它可以是任何事物，只是基於你的修行理念而变化，映衬於内景中。”
老道士纠正错误，然後才开始回答问题：“所谓无中立象以定神识，鼎非鼎，是心火炼形之器。铜非铜，是阳气纯粹之度。”
“山岩为粗火，铜为精火，下一层便是火中火，是为阳极。”
陆昭开始琢磨这一段话。
无中立象以定神识是出自《玉清金笥青华秘文》，这是师父要求他能倒背如流的‘教材’之一。
青华秘文侧重於心法，神魂修行，内景阐述。
解决怎麽观想、怎麽定心、怎麽让内景稳固。
师父讲经有一个习惯，那就是先用一句话定下方向，然後再通过‘教材’的理念开始讲解。
否则，一个法在不同法脉有不同注释，根本没办法教学。
师父只会挑出他觉得最好的，最合适的讲解。
有时候他还会反驳道藏的一些见解，觉得是老祖宗修为不到家，对於道的理解不够深入。
任何涉及对大道阐述的段落，师父都嗤之以鼻。
经常挂在嘴边的就是‘他们能通晓大道，为什麽不得长生？贫道能长生，说明贫道对大道理解更深入。’
但对於法的层次，师父则是很尊重老祖宗。
他不创造法，只学习与缝合。
用师父的话来说：‘老祖宗穷极一生钻研的法，是很难超越的。’
基於青华秘文，师父是在提醒他，不要过度在意鼎与铜。
在心法
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