看起来是一种高高在上的歧视，或者说是一种自以为是。
其实不然，这话，是真有见地的……
苏武知道，他听过一句话，与宗泽之语，有异曲同工之处，便是“孔乙己脱不下的长衫”。
读了书的人，最容易眼高手低，越是读得半多不多，越是容易如此……
这也是可以造成社会问题的……
反而大字不认识几个的人，大多更容易接受自己能力有限的事实，更愿意去从事最基础的生产劳作。
愚民政策，对于国家层面来说，也并不是完全没有道理的手段。
这是世事，没有完全的非黑即白，只有赤裸裸冰冷冷的系统运行核心逻辑。
苏武今日在与宗泽谈的，远远不是今日科举舞弊案件之事，苏武在借着这件事，也说教育普及之事，这件事要办，也要集中各方之力，并非真是武松一人可行。
苏武其实答不了这个话题，他能答的，其实是另外一个方向，只要普及教育，竞争之下，国家遴选人才就会更多更好更优，国家自然就会越来越繁荣昌盛。
这个大方向，绝对是没错的。
所以，苏武不答，反问一语：“养士？自古养士，可出宋乎？旧宋养士百年，养成个什么？女真骑兵从燕云而下，直贯燕京，养士养成什么了？养得是城池内一片瑟瑟发抖，城池外一片争逃。江南两浙之大贼涂炭？士人如何了？士，不可养也！士，只可用也！”
养什么士？不养！
读书是读书，工作是工作，不工作就饿死！
要么你把书读好了去，读到顶尖了去，做那脑力工作，要么就干活，干体力活。
宗泽不是与天子辩论，他是请教，这个问题，只是一个发散问题，不是眼前问题，其实还不太重要。
真正重要的是苏武话语里，对旧宋养士百年的评价，真的把宗泽说得老脸在红。
他代入了那些犯罪的进士及第，自也能代入那些无所作为、瑟瑟发抖、争相而逃的进士及第。
因为他今日来与天子谈论，就是代表了那些进士及第。
还有苏武一语：“国破家亡的时候，士人们怎不求一求女真刀枪少杀一人？这些士人乱家国之根基的时候，怎么都在求着少杀几人？原道是他们愿意被蛮夷之刀枪加身，不愿意被律法之刀枪加身？原来他们更愿意自己把国家败了，然后让别人来残杀虐杀？如此方才痛快？”
宗泽一时就顿……
…。。