相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！
当这个业力，我们讲过业力是无形相的，而且造业以后，正常是不会表现出来的，它只有到力量已经满了，这个水缸满了以后才会出现，所以诸位，你如果看到你的生命有六个现状，这个业力就是即将圆满了，你要小心，这个业力应该已经累计到一定的程度了，才会有这以下六种状态出现，这是越后面越严重。
我们先看第一个，“然人之罪业深重者”。就是这个人罪业很重，罪业无形象，怎么看，看他的身心世界可以做一个简单的判断：
第一个、心神昏塞，转头即忘。你看有些人的心，暗钝，所以他坐下来就打瞌睡，然后佛号念念念念，结果心就是一片黑暗，就是他没有忆佛念佛的能力，他的心已经没办法忆念佛陀了。这种我们看过，就是他那个明了的心，他一旦念佛，这个心跟佛之间，他咬不住佛号。他中间有一道墙壁隔着，就是能念的心、所念的佛，本来是直接可以相应的，结果他中间有一道墙壁隔住，暗钝的黑暗相，这个就是你有业障了。你从业力经过辗转相续，对不起，已经形成业障，就是它开始障碍你修行了。
本来业力不敢障碍你，但是你累计到一定程度的时候变成业障。我们讲过业力本身不是障，但是你纵容它，你相续它，已经变成障了。那么这样子呢，就是说糟糕了，恶性循环，你已经没有造善的能力了，它直接破坏你的心识，本来我们一个人的心识又明了、又寂静是最好。你变成明了性没有了，你只要静下来，你在动态还好，一静下来你心识就是暗钝。就是唯识学讲，你没有勘能性，你没有造业功能了，这是第一个征兆。
第二个、无事而常生烦恼。他这个人今天也没有什么障碍，没有什么病痛，但是他就觉得躁动不安。因为有些人坐不住的，他这个业力已经开始形成障碍了。就是他那个心不寂静，莫名其妙的不寂静，也没有事情就躁动不安，烦躁扰动。
第一个是暗钝相，第二个是躁动相，这两个都是业障的初期，初期而已。那么你要忏悔，是这个时候就要赶快忏悔了，你发觉你每次打佛三，一坐下来，这个心识就一片黑暗现前，就是你坐了半天，人家坐得住，你坐不住。不是因为腿痛，是你觉得躁动不安，一种莫名其妙的躁动不安，这也是业障之相。所以一个有智慧的人就知道，我回去赶快要拜忏了，再不拜忏来不及了。那如果你没有拜，好，看第二个阶段
“或见君子而赧然消沮，或闻正论而不乐”。
我们一个人看到
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