临终要抛开，每一个相状临终都是一个绳子，知道吧。
娑婆世界，你要离开它，生命临终的时候是往事不堪回首，相状越少越好。你把娑婆世界的相状都当真，什么事情都做得很好；但是你要知道，相状就是一种回忆，就是业力的牵动，你更不可能离开了，临终的时候百感交集。
所以，你用强烈的相状来给娑婆世界定义是痛苦的，你用强烈的相状来定义极乐世界功德的；表面上生起强烈的皈依心，对你有加分效果，对不对？但是你也付出了代价，临终的时候你走不开了，因为你一定会用这种心态来面对人生。临终的时候，对你有感情的人在你心中都会现前，向你招手，你走不掉了，因为你平常养成 习惯了，你对所有相状都执著。
你用强烈的相状，表面上你占了便宜，虽然我承认成就空性的人，他对娑婆世界的厌离相对会薄弱一点了，因为它本来就没有；对净土的好乐，相对执著的人他也会薄弱一点。整体来说还是划得来，因为他人世间也会淡薄，离开娑婆世界也会自在一点。
离开娑婆世界不简单，你在人世间打滚太久，不要说前生，你今生在娑婆世界混了七八十年，你说走就走？石头都碰出感情了。你整天去那个石头那边去打坐，对石头都有感情了，是不是？这是事实了。你有所得心太重，表面上说，我有所得心重会激发我的精进，我知道生死苦；但是你的业力也重，也不容易离开，你感情也重，这道理就是这样子。
如果你今生了生脱死，娑婆世界临终的时候，你要能够很洒脱的双手一放，对不起，诸位，我先走一步了。你要有如此潇洒的话，那离相就很重要了。因为这个相状全部进入阿赖耶识了，你跑不掉。所以，我们对相状的态度，适可而止。反正你用什么态度来修行，一定会用这个态度来日常生活。你没有那个本事说：我修行的时候是一个心态，离开佛堂是另一种心态。你只有一种心，用什么心态去修行，你日常生活，待人处事，就这种心态。你想想看，要怎么样比较好？
理想化就是说，我理观的时候离相清净；我从空出假的时候，厌离娑婆，欣求极乐也很强烈，这种人初学者很不容易，至少我是没那种功力。但是我觉得离相清净以后会淡薄，对娑婆世界的确不会那么厌离，对极乐世界的欣求，也没有像那种执著心很重的人，用感情来念佛的人那么重。但是整体来说值得，因为生死业力对你的干扰降到最低。
其实我不是很反对用感情来念佛，我更觉得要用理智来念佛。你用感情来念佛，表面上
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