多人忽略了阿赖耶识的存在，就以为把第六意识的妄想调一调，你佛号就念的不得了了。你如果是有志于念佛要了生脱死、往生净土，那你跟阿赖耶识迟早要面对的，最好提前做好准备。
内忧外患，我们昨天先处理外患，就是生死业力。诸位，你最好在今生死亡到来之前，好好地拜一个忏。虽然你今生没有造重大的罪业，不表示前生没有重大罪业。你看玄奘大师今生对佛教功德多大，晚年的时候也病痛得非常严重。他过去生做国王的时候，苛征重税，让很多人死亡，这个业要算在国王身上。
所以，我们今生一定要在身体健康的时候，好好的规划一个拜忏的法门，好好的以这种增上惭愧的心思惟业果的道理，在佛前至诚的忏悔无始的罪障，取得好相，这个很关键。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，你要能够对内心操作得当，把过去的这种错误的意乐生起惭愧心，你取好相是不难。因为你把这个重大的罪业忏干净以后，至少临终的时候没有重大的罪业干扰你。
我讲实在话，你今天如果是把生死业力弄的很炽盛，临命终的时候，你连助念的机会都没有，因为那个生死业力来的时候又猛又快。如果你有帮别人在助念就知道，一个业力很重的人，根本就不要说临终正念了，他连提起正念都来不及，那真的是哭爹叫娘，手忙脚乱。所以，我们必须要把粗重的业力，先把它忏成所谓的“不增长业”。虽然业力是存在的，但是它的势力被你破坏了，它变成一种沉淀式的业力，这个是很关键，所有粗重的业力让它沉淀下来。所以，这个拜忏法门是必修的。
那么你把外患处理掉以后，开始处理你的内忧，就是内心的颠倒妄想。我们看有些修行者平常念佛，你给他助念，欸，念的挺好，刚开始的时候你带起佛号的时候，他的心是跟着你的佛号转，气色红润、身心安详，也没有什么业障。但是突然间念头一转，你看他的脸色就改变了，就是颠倒妄想。
一般来说，临终人第一个现的是业力。但是这个人如果持戒清净、忏悔业障的话，他临终的时候是很安详的。但是他在安详的表面当中，内心的盲点地雷会触动的，那个颠倒妄想如果没有调伏的话，他念到一半的时候，突然间起一个颠倒妄想，他如果没有转过去，这个佛号也就前功尽弃了。
因为什么？憨山大师说的好，因为这个颠倒妄想你没有对治，它是熟境界，你念佛是一天就念两个小时，你打这个颠倒妄想打了生生世世，怎么会是它的对手呢？所以，你如果不用理观来调伏它，只是平常都用佛
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