这个就是讲菩提心的问题。
第三个、空正见。出离心跟菩提心都是一种事相的观察。空正见是调伏心中的攀缘心，一种无所得、无所求的心。大乘佛法是要我们了解“诸法因缘生”，这句话很重要，它不是本来就有。“诸法因缘生”就是说我们本来什么都没有，最后也什么都没有。我们不要看太远，你就把人生从出生到死亡这一期生命来看，人生没有开始也没有结果。如果你早点明白，会对你好一点，人生没有开始。
你从什么地方来？事实上我们从空性而来；人生是无中生有，因缘和合，虚妄有生。你阿赖耶识的业力成熟，就现出今生的因缘；等到这个业力释放完了，因缘别离，虚妄名灭。你今生的人、事全部消失了，再也找不到了。就像做梦一样，你做了五个梦。第一个梦跟第二个梦没有太多关系；你第一个梦是转轮圣王，第二个梦变成蚂蚁，它有什么关系呢？完全没有关系。
你不能说从前生而来，今生的生命自体跟前生是毫无关系的，你只是继承前生的业力。业力是没有相状，它不能受用的、没有感觉。你必须让业力成熟了、变成果报，才有相状可以受用。你今生跟前生的果报是毫无关系的，就是你第一个梦跟第二个梦是毫无关系；你看到前生的相片，你也认不出来。
人生只有一种情况，就是无中生有。你既然从空性而来，最后是回到空性；人生只有一个结果，就是没有结果。每一个人的结果都一样，从空性的角度，人生是你不能去求什么东西。你也求不到东西，你的心自然就静下来了。人生只有发愿，用愿力来做事情，不能有所求。但有所愿，无有所求。愿是在实践你的理想而已；求是向外的一种攀缘。所以空正见养成 习惯以后，你的心是向内安住的。空正见能够保护你的出离心、菩提心不受外境的干扰，你该做什么还做什么。
大乘的三种善根——出离心、菩提心、空正见。目的就是让你远离颠倒妄想，顺从真如本性，容易让你保持正念。保持正念了以后，你再修对净土的皈依，修习对往生的愿力，就容易了。这个是很重要的基础。在净土的基础中，我们前面讲到了大乘的善根，顺从本愿。要顺从本愿先要顺从真如。顺从真如，就是必须具足三种善根：调伏力、引导力、安住力。
我们前面讲到大乘的三种善根，让一个人从颠倒妄想当中安住真如，我们来看看持戒清净。
乙二、持戒清净（分二：丙一、总显三学以戒为本。丙二、别示四重以彰无漏。）
持戒，更多指的是大乘的持
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