合，虚妄有生。人生只有过程，没头没尾，没有开始，结果只有一个，就是没有结果。你今生荣华富贵，最后也没有结果；你今生很贫穷，最后也没有结果。就像做梦一样，每一个梦境都没有结果。你说，我第一个梦做转轮圣王，结果没有了。第二个梦变成蚂蚁，就是这样。因为你业力释放完了。人是怎么来的知道吗？是无中生有。本来没有，突然间“啪”出来了，就这样子。人生没有开始，有开始它就有自性了。
你从什么地方来？我从前生而来。不对，你是拿前生的业力来用，不是用前生的生命体。你长的跟前生也不一样，思考模式也不一样。如果前生是一只蚂蚁，你可以说从蚂蚁来的吗？它长的跟你一样吗？思考模式跟你一样吗？当然不一样了。我们只是继承前生的业力，没有继承前生的生命。《楞严经》讲人生是无中生有，就像做梦一样。你一个晚上做五个梦，第一个梦从什么地方来？因缘和合，虚妄有生。说我经过几十年后，今生的身心世界、你的色身、想法跑哪里去了？因缘别离，虚妄名灭，没了。
人生是没有开始，也没有结果，只有过程，这就是大乘的空观。它不坏一切法的假名、假相、假用；人生的假相都还在，但是他已经在修空观了。他是追求无住，不是追求偏空的东西。你不执著它，就是空观了。你不执著有实体，它本来就没有；它是一个因缘和合的假相，动来动去而已。
当我们透过出离心、菩提心，把过去的心调整好，我们怎么样有免疫性呢？怎么样面对以后不再惹尘埃呢？就是“本来无一物”，你才有办法做到“何处惹尘埃”。你才有办法用无住的心态来面对人生，站在“本来无一物”的角度来面对人生，该干啥还干啥。你要永远记住，人生只是一个过程。最后是没有结果的，人生的因缘没有一个有结果。不管是好的、不好的因缘，没有一个有结果。
“所执之境本无者”。你这个东西是本来就没有，它只是个因缘和合的显现。大乘的空观，是站在“本来无一物”的角度来面对人生，它并没有把因缘的假相拿掉。只是告诉你假相是因缘生、无自性的这种概念而已。
好，我们看第三的证量。
戊三、证量
一旦同时不轮番，已见缘起不虚妄；
若证灭尽诸境执，尔时观察见圆满。
又由现相除有边，及由性空除无边；
了知性空现因果，不为边执见所夺。
大乘的空观，它是中道思想。一方面能够包容因缘假相、一方面能够做
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