有妄想。就凭的这个达妄本空、知真本有。这是第一个信心。
第二个，因为有佛力的加被。我们相信释迦牟尼佛在《阿弥陀佛经》、《观经》、《无量寿经》的开示是真实的，我们相信阿弥陀佛所发的愿也是真实的，六方诸佛在流通分出广长舌相赞叹净土的殊胜，也是真实的。所以我们只要做一件事情就好，“随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他”。我们只要随顺。阿弥陀佛把所有的功德都放在一句佛号，我们只要修皈依，相信阿弥陀佛可以救拔我，就够了！所以这个时候，相信能念的心不可思议，相信所念的佛不可思议。
好，这是两种信心。
甲四、结示劝修 分二：乙一、结示法要；乙二、举颂劝修
我们看甲四的总结。结示劝修分成两段。
乙一、结示法要 分二：丙一、安住佛号；丙二、念想往生
丙一、安住佛号
菩提正道名“善根”，即“亲因”；种种助道施、戒、禅等，名“福德”，即“助缘”。
声闻、缘觉、菩提“善根”少，人天有漏福业“福德”少，皆不可生净土。
唯以信愿“执持名号”，则一一声悉具多“善根”“福德”，散心称名，福善亦不可量，况“一心不乱”哉？
故使感应道交，文成印坏，弥陀圣众，不来而来，亲垂接引。行人心识，不往而往，托质宝莲也。
我们来看这个佛号的功德力。在因地来说，“不可以少善根福德因缘”。善根当然就是往生的亲因，福德是往生的助缘。
什么叫多善根、什么叫多福德呢？就是，二乘人空性的智慧是少善根，人天的有漏福报是福德少，皆不可生净土。我们前面说过，往生，可不是我们自己的善业。我们只做了一件事情：信愿执持名号，去感应道交。所以，透过信愿持名，到临终的感应道交，就是阿弥陀佛现前，使我们的心识往生净土。
所以这个地方请大家注意一件事情：念佛不一定往生，但往生一定要念佛！诸位，在往生的因缘当中，佛号不可取代！当然，你可以持大悲咒，你可以念观世音菩萨，但是这些只能当助行。也就是说，阿弥陀佛的圣号在你的心中永远是一个核心的地位，它是不可取代，它是你不共的皈依。一心归命，你往生是仰仗弥陀本愿，你不是仰仗观世音菩萨的本愿。是吧？所以我们修行要把本尊分清楚。我们所有的加持，来自于弥陀本愿的摄受才往生的。而阿弥陀佛到底在哪里？当然是在佛号。你念观世音菩
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