宝莲花，漂浮在这个八功德水的上面。每一朵莲花有多大呢？“正等十二由旬。”这个莲花有两种功能：第一个，受生；第二个，修行。就是说，如果你的品位修得很高，你到了莲花很快就开了，莲花只是把你从娑婆世界带到极乐世界，如此而已。如果你的修行品位不高，可能要在莲花待一段时间，在那个地方先修行。
当然，合理地推论，因为莲花也是属于极乐世界，它也是一种果地教，所以你受用的跟极乐世界不会差太多，因为极乐世界功德都是互含互摄的。可能就差在哪里呢？就是你在莲花里面待着，你要供养他方十万亿佛，要离开极乐世界，可能会有问题。就是你莲花还没有开之前，你要离开极乐世界，要亲近十方诸佛，恐怕有困难。除此之外受用都差不了太多。这个是莲花的一种情况，就是修行跟受生的处所。
这个摩尼水，就是从八功德水释放的摩尼水， “流注华间”，它是动态的，它从花跟花之间，“寻树上下”。它是顺着莲花，由上而下，由下而上。在流动的过程当中就“演说苦、空、无常、无我”的真理，或者赞叹大乘的不可思议的功德庄严。这是说法。
我们看前面的宝树，是光明在说法；这个地方是水，在莲花里面是靠水的流动来说法。
我们看总结。
如意珠王，涌出金色微妙光明；
其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。
是为八功德水想，名第五观。
当然，所有的水都是从如意珠王流出来的，所以这个如意珠王一方面流出这个十四支的水流来运载莲花，一方面它也放出金色的微妙光明。这个光明干什么用呢？“化为百宝色鸟”，白鹤、孔雀、鹦鹉，各式各样的鸟。这种鸟，“和鸣哀雅”，哀就是清澈，雅就是高雅，放出清澈高雅的音声来赞叹念佛、念法、念僧的功德。
我们读《阿弥陀经》可以知道，有很多的鸟在说法，但是我们不能够很明确地知道，这个鸟到底是安住在哪里。从这个地方可以读出来，这些鸟就在八功德水的附近活动。
“是为八功德水想，名第五观。”
所以这个地方等于是讲到，极乐世界（当然大地是基础了），如果我们品位低的人，可能刚开始去就在莲花、八功德水附近安住；等到你花开见佛以后，你离开八功德水，那就到宝树、楼阁，去那个地方生活。就是这么一个情况。
我们这个庄严想，把依报环境简单介绍到这儿。
善导大师说，我们初心
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