个，你的业力要改变，你不能让业力一直在那里活动。带业往生的前提，就是要让业力沉淀下来，你不能刺激它。你老是刺激它，你绝对不是它的对手。诸位！你可别忘了，生死业力是无量劫来的栽培，那是熟境界；你念佛，你一天在佛堂里面就待了那几个小时。你一旦把业力刺激起来，你就不是它对手了。所以，往生只有一种情况，就是临终的时候业力是在沉淀的状态。只要你让业力活动，不管你一天念几声佛号，你绝对不是它的对手。所以，所有往生的人只有一种情况，就是他的业力是沉淀的，只有一种情况！所以往生第一件事情，你要善加处理你的业力。
当然，这个业力，我们前面说过，它不是单独存在，它跟思想还有关系，一切唯心造，所以我们必须调整我们的思想。但是调整思想还有一个问题，就是安住的问题，你站在什么角度来调整思想。你站在妄想的角度来调整思想，这个妄想就不好调整了。所以你必须要安住在不生不灭的一念的心性，站在本来就没有妄想的角度来调整思想。
所以，就往生来说，生命的转变就有三件事情：业力的沉淀、思想的转变跟真如的安住。
乙一、会归心性
这三件事情其实是一件事情，我们来看看。我们必须要把这三件事情在内心当中一次完成，就是你怎么样来处理三件事情。
首先，我们先看第三，真如缘起。就是众生本具的一念心性，这个就是空、假、中的中观，安住一念心性。
我们平常要经常地做一件事情，就是把我们的生命归零。不要老是想着你的现在，你越想你的现在，你就越难处理你的生命。一个人老是注意你现在的生命，你就很难改变。按照《楞严经》的角度，就是你要注意一件事情：你从什么地方来？你还记得吗？当然我们现在很多人不记得了，忘失来时路了。所以，按照《楞严经》的说法，就是，先把心带回家，先把心归零。就是你还没打妄想之前，你还没有创造业力之前，你是什么样的面目？就是“何期自性，本自清净”！这是一个很重要的概念，安住点。我们一个人，一天当中至少要有一次把生命归零。就是说，你要让这个路走得很熟悉，这个回家的路要习惯。你平常没有忆念真如，你临命终怎么可能忆念真如？这条路你根本没有走过！所以我们经常要把这个回家的路每天走一次，就是“回光返照，正念真如”，安住一念心性，这是第一件事情。
安住以后，就可以讲到调伏我们的过去了，看“业感缘起”。
我们怎么面对业力呢
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