他改变了。他生了两个儿子，自己也活到八十几岁。所以，业力不可思议，其实你的思想更不可思议！
所以，我们从一种业感缘起慢慢地提升到——哦，原来万法唯识。生命，其实业力是一个次要因素。
以净土宗来说，这个很重要啊！你如果相信业感缘起，你就不会往生了，那就没有什么带业往生的概念。净土宗的带业往生，为什么生死业可以带走？你一定要建立万法唯识，你一定要有大乘思想，业由心造、业随心转。就是我们可以透过思想的转变来引导业力，这是第二个概念，这个概念非常重要。这个思想的转变，我们到后面会广泛地应用。
所以我们到现在已经知道两件事情了，人生是由业力跟思想的结合，包括平时，包括临终。当然，思想是主导者，业力是被动的。
三、真如缘起
第三个思想也很重要，叫真如缘起，就是正念真如，“达妄本空，知真本有”。前面两种概念都是在探讨人生的枝末。就是，反正你已经有人生了，人生是往好的方向走、往坏的方向走，就是业力跟思想结合。而真如缘起探讨生命的根本：为什么会有生命？你从什么地方来？
那么这个地方就牵涉到安住真如的观念了。安住真如，我们解释一下。
真如有两个意思，你要安住，要去了解它两层意思：第一个，清净义；第二个，具足义。
以真如本性的概念来看人生，是“达妄本空”，他觉得人生本来就不存在的。这是第一个思想，清净本然，就是本来就没有人生。
那么人生虽然本来没有，但是，知真本有——具足义。我们一念心性，其实它不但没有业力，也没有妄想，它本来是具足无量的性功德。也就是说，按照《楞严经》、《法华经》的思想，我们一念心性用来打妄想，用来造业，用来轮回生死，是不正常的；而用心性来成就功德，来往生，来成佛，是正常的。这个是一种概念。也就是说，同样一念心性，佛陀把它操作成无量的功德庄严，这个是正常的，这是合乎本性的，顺从本性的。而我们是操作错误。
当然，我们无量劫来一直流转，我们一个人一天到晚做乞丐，就觉得做乞丐很正常。其实不对呀！所以诸位，你想要改变人生，你想要求生净土，首先，当你要厌离娑婆的时候，很重要一个观念，你要否定娑婆的存在，这个概念会对你产生很大的加持。如果你肯定本来就有娑婆世界、本来就有业力，你就很难处理你的业力，很难处理了。所以，这个“达妄本空，知真本有”，就
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