单地讲就是说，我虽然妄想深重，但是妄想可不是我本来的面目啊，我也可以把心带回家。我的心归零的时候，我把妄想拨开来，我的心是如。佛陀的心有无量的波罗蜜，但是这个波罗蜜也不是他原来的东西，他是长时间修行来的。如果把佛陀的心也归零，他的心也是如。所以，当我们的心跟佛陀的心同时归零的时候，我们找到了生命的共同点，叫作一如无二如。这个地方是你启动佛号的时候了！所以你是站在自他不二的平等的角度来提起佛号，来祈求皈依，概念不一样。
一个是自他的对立，我是业障深重，弥陀万德庄严。一个是自他平等，是一如无二如，从我们是一家人的角度提起佛号。
所以我们总结：“必以佛号生我之念，使我念念不离佛号，此乃心外无佛，佛外无心，是心作佛，是心是佛。”
这个地方是在诃责禅宗的偏空。禅宗只能够透过禅观把心带回家，离一切妄想，但没有提佛号，失去了佛力的加持。凡夫安住妄想，结果弄得自己心有千千结。所以最好的方式是“心外无佛，佛外无心”，先把心调整好，站在本来无一物的角度，最后“是心作佛，是心是佛”而提起佛号。这个时候，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，叫作“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。所以蕅益大师的思想，就是说，他也承认皈依心的重要，但是他要你皈依之前先把心归零，多了这个动作。但多了这个动作以后，生命产生绝大的变化了，本来是业障深重，变成心性平等。
处理问题有很多方法，不同的方法会有不同的效果。佛陀说乘，佛陀讲很多法叫作乘，为什么？就是说，你今天去臺北车站，当然你可以开车过去。你说我用跑的可不可以？跑的也可以，但是这个的确快慢不同。就是说，有些法门的确是能够快速解决问题的，的确是这样子，但是你要掌握它的关键的操作原则。
我想生死问题是这样解决的：第一个，你认为有生死，真的有生死。那没事，既然有生死，那我跟你拼了。临终就是看谁拼得过谁。第二个是，“本来无生死，生死由心现”。本来没有生死，你只要把妄想放下就好了。这两个都可以解决问题，但是效果完全不一样。
这是一个什么操作呢？叫作逆向操作。我们以前因为一念的攀缘，把一念的清净心操作成业障深重。你既然有本事把一念的本来清净的心操作到现在那么多妄想，佛陀就有本事把你重新操作回去，就是佛陀就会有本事把你归零。这样懂吗？就是说，既然你能够从 A 到 B，那你肯定能够从 B 到
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