业力的暴风雨关。所以，安住在一念离相的清净心体，它可以保护你不受业力的干扰，不受外相的干扰，因为它离相。所以这个地方是何等重要！即便你枝末法门做得不到位，它都能够保护你！
当然你不能有重大的业力，剌激不能太大。就是你在枝末的忏悔跟调伏当中尽了最大努力，然后安住一念的清净心，对一切法不迷，不取，不动，提起佛号！阿赖耶识的暴风雨，因为你心中有家，有一个保护的家，它不能伤害你。
所以，我们今天透过前面的忏悔跟调伏以后，现在大乘的根本传承就是安住法门，你必须要回家了，不能老是在相状活动。相状只能当一时的对治。你用清净相来破杂染相，你用善良的相来对治邪恶的相，是不错，但是相状毕竟不是久留之地。就好像你去工作，你工作完总得回家。所以我们可以无住而生心，但是你这个生心，一定要回归到无住的安住法门。所以这个本末兼举，修行你一定要掌握安住力、调伏力这两个之间的互动，缺一不可。
其实严格来说，修行大乘法，必须把六祖大师的“本来无一物，何处惹尘埃”跟神秀大师的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”要结合起来，但是重点在于六祖大师的“本来无一物”。如果没有“本来无一物”，“时时勤拂拭”就毫无意义，因为你没有安住。大乘佛法的传承最重要的就是安住！你不安住，你没有家的感觉，你就落入声闻法了，这是对治法门，权教的法门，不是真实义了。
所以，为什么我们一定要开显无所得的清净心？就是因为无量劫来，我们经历过很多的变化。从因缘的角度，我们做过转轮圣王，生到天王；我们也到过三恶道。所有的因缘都变来变去，只有一个东西没有变，那个东西从来不变，一路走来始终如一，那个就是你的家了，最安全的地方——就是离一切相的清净本性，你就把这个心住在那里。
（三）开显真实——摄用归体，依体起用
好，我们来看最后的总结。
我们在开显真实的时候，有两个主题：一个离一切相，摄用归体，这很关键！一定要先摄用归体，你才有资格讲依体起用。先安住力，你才有资格讲调伏力，你才能够即一切法，依体起用。
所以，诸位！在大乘佛法严格来说，你没有明心见性，没有资格谈修证，没有资格谈调伏！严格来说，要以蕅益大师的标准，“未明心性，不得辄论修证。”就是你连修行的资格都没有。
我们对相状的态度是两个态度：先离相清净，安住，然后再借相修心，把
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