有。因缘到了，突然间来，你过去哪一个业力浮出来了，啪！因缘和合，无中生有。
我们生命的开始，从《楞严经》的角度是无中生有，你的生命是无中生有，人生没有开始。如果你有开始，那你这个人生是有真实性，你就不是因缘和合；有真实性，它就不能消失。那就惨了！你就永远活下去了，它必须要因缘和合，它才会消失。既然讲“因缘和合”就是没有开始。
“因缘和合，虚妄有生。” 简单地讲，就是人生没有开始，人生没有起头。我们每一个人都是无中生有，从空性而来，这第一个。
好，我们看我们的收尾。你将往哪里而去？
前面我们讲你从什么地方来，你从空性而来。那么最后人生的结果呢？人生的结果只有一个结果，那就是没有结果！我们没有一个人有结果。
你说你有什么结果呢？佛陀很喜欢用做梦来比喻。你看，我们一个人一个晚上做五个梦。你第一个梦是转轮圣王， 七宝千子，何等自在！结果你第一个梦把福报都花尽了，第二个梦变成一只蚂蚁。第二个梦的时候就感到说：哎哟，那我第一个梦的时候，珍宝跑哪里去了呢？我是不是应该把第一个梦的珍宝，拿到第二个梦来花用呢？不可以！因为你第一个梦结束以后，是没有结果的。人生只有过程没有结果，没有一个梦是有结果的。它只有业力在释放的时候，有当时的假名、假相、假用，假的感受，如此而已。你将往哪里而去呢？你将往空性而去。
所以，人生是从空性而来，也将往空性而去。所以结论是——人生毫无所得，只有过程。没有一个人人生是有结果的。不管你怎么努力，你最后还是没有结果，这个叫做因缘所生法。因缘所生法就是人生没有结果。
但是我们不知道没有结果，我们会有所得，就开始攀缘，打妄想，然后执着，然后又触动了另外一个业力，又创造一个虚妄的因缘出来，就这么回事。
所以，你不要等到临终的时候才明白：哦，原来是无所得。因为你有所得心太强，你会去激发其他的业力，所以你不要等到死亡到来。你现在就告诉自己：其实人生是没有结果，它就是把业力释放完就算了。但是你把这一期业力释放完的时候，你千万不能再去触动来生的开关。
净土宗的临终正念，就是你不能去触动来生的开关。你触动来生的开关，你就惨了！这个时候安住真如就变得很重要！不迷！不取！不动！就是安住在一念的不生灭心。所以，临命终的时候，你的内心要安住在哪里，这很关键！安
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