当你能够稍微忆念起佛堂的正念，你就一定可以反转，因为妄想最怕你的觉悟。一个人打妄想，一定是你自己糊涂了。
所以我们在修止观，培养一种观身不净的正念的时候，不表示说你临终一路走来就一路顺畅，当然也有可能，但是即便你生起第一念的妄想，你也不要怕，你只要忆念你的正念，正念一起来，光明一出现，黑暗自己消失掉。所以，我们今天的底限，就是培养一种具有反转力量的第二念的正念，这是我们的底限。
（二）观受是苦
我们再看下一个。
我们对娑婆世界的贪爱执着有两块：
一个来自于色身，来自于物质世界的贪爱，以色身为代表。尤其是年纪大的，要注意身见。我们可能会慢慢注意自己的身体，适当的保养可以，但是你要过头了，就会产生身见。
第二个，就是对精神领域的贪爱，就是感受。比方说，你看老外很喜欢喝咖啡，但是他真的喜欢喝咖啡吗？未必！他要的是他的舌头跟咖啡接触的那个感受，其实他贪爱的是那个感受。你说一个人喜欢听音乐，他真的喜欢音乐吗？未必！他要的是那个音乐给他的那个感受，他真正在乎的是那个感受，所以他音乐听太多了，他就不想听了，因为那感受破坏了。我们对于贪爱，有物质的、色身的贪爱，跟精神领域的感受。这两块都必须要先打预防针，就是先培养一种正念先放在那里。
好，我们来看看怎么对治感受的贪爱。我们看蕅祖的偈颂。
妄想驱驰，吸揽前尘作所依；业感原无意，苦乐随因异；苦果实堪悲，酸辛难比；世乐虽荣，享尽愁还至；切莫把五欲尘劳枉自迷。
那么蕅益大师也是一样。他在对治妄想之前，先告诉你这个妄想是虚妄的，不是你本来就有的，就是他告诉你这个感受是虚妄的。为什么有感受呢？因为我们一念的妄动去跟外尘接触，所以产生了这个所依的六根，有六根才有感受，所以这个感受从一念心性的角度，它不是你生命的本质，它是你攀缘所产生的一个假相而已，所以你一开始也不要太紧张。你只要觉悟就好，知妄即离，离妄即觉！
那么对治感受有三块：
第一个，“业感原无意，苦乐随因异。”这个感受是怎么来呢？是业力招感，你不能作主。善业让你快乐，罪业让你痛苦，这是第一点。
第二个，痛苦的果报当然会让你挫折失望。爱别离苦、怨憎会苦、生老病死、求不得等等，那么这种痛苦，当然没有人会追求。
我
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