状，所以你看一个人小时候，他很单纯，心中没有太多相状，没有相状他就不可能去执着，所以他任何身口意的表现，通通是直觉反应。但是当进入“爱”的时候，他会把外在的相状透过自己的想象力，把它转化成自己心中的相状，心中有很多很多的相状出现。你对每一个人都有不同的印象、不同的相状出来，就是你的想象力。这是第一件事情，于境取相。这个相状本来是外境，外面的相状，你已经成功地把外面的相状转成你心中的相状。
第二个更可怕的是——施设名言，你开始对这些相状表达你的看法。这个人是我的好朋友，这个人不是我好朋友等等，你已经开始安立名言。所以人生的对立，轮回的启动，就是从这个“爱”开始，慢慢慢慢产生征兆。因为你前面在这个受用果报的时候，它没有对立的思考，所以当它“爱”的时候，它产生影像，开始产生不同的名言分别。
我们再往下看，“取”。
取是驰取追求，由爱而来。即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦，因名为取。
“爱”，它只是一种内心的活动。内心的活动要转成一种向外的力量，去推动身口意产生行动力，必须要落入“取”。也就是说，我们昨天讲到第六意识，其实本身它没有强大的推动身口去活动的力量，它也只有打妄想。但是当第六意识跟执着——那个恒审思量的自我意识结合的时候，这个问题就严重了，它产生一个叫坚固妄想，或者叫颠倒妄想，那么这个时候就会开始造业了。
其实这个“取”，它的问题在于两块：第一个它开始造作一个新的业力；第二个叫润生，这个“取”，它也会去激发前生同类的业力，这个是最可怕的。你说一个人，他怎么就堕无间地狱了呢？他今生没造太大罪业，问题是他今生可能没有太大的业力，但是因为他的执着太重了，他把过去的重大罪业给激发，它本来睡觉睡得好好的，他把它唤醒，这个是最可怕！尤其临终的时候你一旦动了“爱”、“取”，你去触动过去的业力，基本上你就不可能往生，因为那个势力太大了！临终的时候，产生贪爱还乱不了，但是当贪爱跟执着结合的时候产生“取”，你一定要去追求，产生坚固的妄想的时候，这个时候它会产生一个可怕的力量，叫做“有”。
我们来看看这个“有”，已经开始跟来生产生关系了。我们的生命这个水流，从过去继承业力、继承妄想，到“爱”、“取”的时候，其实都还没有来生的概念。但到这个“有”支的时候，你来生的力量已经开始出现了。
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