“而按照王小仙的说法，只要大宋的社会能够继续发展下去，未来的人口是只会越来越多的。
"
这其实是现代政治和传统政治的区別和分界线，是大眾政治和贵族政治的区別。
典型例子其实是近现代的墨西哥，所谓的现代政治绝不是学习了什么欧美制度你就现代了，而是一个平均四五年就要政变一次的墨西哥，直到有一天它的工人们切实地站出来与军队火併，保卫了他们的民选总统，从那一刻开始，墨西哥才真的成为了现代国家。
法律法条，规章制度，在强权面前都是扯淡，民眾意识和社会发展成熟之前，贸然照搬所谓的先进位度一点用都没有，甚至反而会大大阻碍进步。
隨著社会的发展，贵族政治是一定会进入大眾政治的，王小仙始终坚信这一点，而且大宋这边还有点特殊，那就是有著很明显的军、工一体不分家的特性。
封建社会，极端情况下几百个人就足以发动叛乱，甚至像李隆基那样，几个人偷偷溜进宫，策反几个中级的贴身军官，一样可以搞政变，还他妈能成功。
现在这在大宋已经是不可能的事情了，东京城並不夸张的说，隨时有超过一百万的工人可以拿起武器来当士兵使，谁敢顛覆大宋政权，谁就是这一百万工人的敌人。
工人组织起来实在是太容易了。
当然了，赵頊这个官家如果敢倒行逆施的话，身边有多少忠诚的军队也没用，都得死。
说白了所谓的民主，绝对不是说老百姓你有了选票就是有了民主，所谓的君主立宪，更绝不是架空君主，搞个宪法就可以的。
而是当真正的国贼出现时，国家的精英和民眾有没有勇气和能力诛杀国贼！
从这个角度去看，王小仙甚至认为昭和日本这个君主专制国家，是要远比后世绝大多数第三世界国家投选票的国家得多得多的，別管那条路有多歪，错误的多么离谱，那条错路確实是在民眾的手里，通过天诛国贼诛出来的。
即使歷史能证明他们诛的不是国贼，但是民眾的盲目愚昧本来也是现代政治的一部分么，不能说民眾对的时候叫民主，民眾错的时候就不叫民主叫民粹了，民主和民粹若是可以定义，那所谓的民主也就不存在了。
再说到底，是只有斗爭过，敢於以巨大牺牲去阻止国贼的民眾才能创立现代民主国家，而不是狗屁的选票，没流过血，也不敢於流血的选票连安慰剂都不如。
反之，流过血，也
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