青州知府李大人身着常服，在几名属官的簇拥下走了过来。
他大约四十多岁，面容清癯，目光沉静，不怒自威。
在场学子纷纷躬身行礼。
“下官见过知府大人。”孙学政上前一步。
“孙大人不必多礼。”
李知府抬手虚扶，目光扫过现场，最后落在宋念云身上，又看了一眼孙学政手中那支特殊的笔和展开的小抄，
“情况孙大人已让人禀明。既然当事学子请求核查以证清白，本府便在此做个见证。”
他的语气平静，却带着不容置疑的权威。
场中愈发安静，落针可闻。
“宋念云，”李知府看向她，“孙大人说你要接受《孟子》抽背，以证无需夹带。此刻便开始吧。”
“是，学生遵命。”宋念云深吸一口气，向前一步，对李知府和孙学政分别行了一礼，然后转向孙学政，等待他的提问。
孙学政拿起那卷小抄，上面密密麻麻蝇头小楷抄录的正是《孟子》中《梁惠王》《公孙丑》等篇的片段及部分冷僻注解。
他略一沉吟，并未直接抽问小抄上的内容，而是开口问道：
“《孟子·离娄下》有云：
‘君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。’此句之后，孟子如何论及仁者爱人、礼者敬人？其与‘自反’之道有何关联？试详述之。”
这问题并不直接出自小抄，且要求连贯释义与阐发关联，难度陡然增加。周围一些学子眉头微皱，暗自思量。
宋念云却神色未变，略一思索，便清声答道：
“回大人，此段接续为：‘仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。’
孟子于此强调君子内在存仁守礼，发乎外则表现为爱人与敬人，且此等行为能感召他人，获得相应的爱与敬。
至于‘自反’之道，紧接其后：
‘有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：
我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？’
意谓若遇他人蛮横对待，君子必先反省自身是否失仁失礼。
更进一步，‘自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子曰：“
此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”是故，君子之道，在于严于律己、宽以待人，存心仁礼，遇事自反，即便对方不可理喻，亦能保持心境
…。。