一者、厌离行；二者、欣愿行。
我们想要求生极乐世界，我们想要跟阿弥陀佛的无量光、无量寿感应道交，你要做两件事情，你才能启动这个功德：第一个厌离行，这个就是破除障碍；第二个欣愿行，这是讲到成就净因。
智者大师是先讲破障，就是你要先破障，你这个障没有破，你怎么也没办法启动无量光、无量寿的。这个障碍到底是怎么回事呢？我们先看第一段，把这个障碍的相貌讲出来：
一，言厌离行者：凡夫无始已来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦，不起心厌离五欲，未有出期。
先说我们为什么很多人念佛，但是为什么一直没有办法启动无量光、无量寿的问题点。
说凡夫无始劫已来，罪业还不是个问题，你说他造了很多罪，若肯忏悔，这都不是问题。问题点在哪里呢？在于对五欲的缠缚，就是说你虽然念佛，但是你心中对财、色、名、食、睡，还是深深的爱着，不肯舍离，这个就会让我们这一念心跟阿弥陀佛佛号之间，筑成一道非常坚固的墙壁；也就是说，我们因为贪着五欲，所以轮回五道，备受众苦。
就是说三界是痛苦的，每一个人都知道，但是为什么我们知道了，还是不断的受生呢？因为在痛苦当中，我们认为它有一些，些微的快乐，因为对这个快乐的执着太重了，所以我们宁可去承受这个痛苦──这就是一个生死的根源。所以身为一个念佛人，假设不能厌离五欲的话，是无有出期的。
这个地方就讲到，为什么我们很多人念佛，但是很多人失败的主要原因。同样一句佛号，在不同人的心态里面运转，产生的功德是不一样的，因为有人有障道的因缘，他没有厌离世间的五欲。
好，先把这个病根找出来，这以下讲对治。对治当中有两段：第一个先讲到修观对治，第二个讲到发愿远离。我们先看第一段：
为此常观此身脓、血、屎、尿，一切恶露、不净、臭秽。故《涅盘经》云：如是身城，愚痴罗剎止住其中。谁有智者，当乐此身？又经云：此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。
首先你要修观。为什么要修观呢？我们今天贪恋娑婆世界的五欲，只有一个原因，就是我们生起了颠倒。也就是说，我们今天是贪恋娑婆的五欲，不是说娑婆世界的五欲有真实的功德值得我们贪，不是的，是我们没有看到五欲的真相，没有看到这个真相。所以对治贪欲，你不必从贪本身去对治。
人为什么起贪呢？一个人会起贪，前一
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