这些儒生都不由得生出了一个想法。
既然扶苏能在诏狱当中如此迅速地悟道。
甚至都快要悟成一个圣人了！
那他们......
是不是也能去诏狱中沉淀沉淀？
说不准儿也能有所精进！
......
有了确定的框架和大体的方向，科考的一些内务很快便沟通完毕。
明经的题目，除了大多数的基础题之外，他们选定了几道稍微有些困难的晦涩言论作为区分人才的分水岭。
主要用作考察基本的学识与人格品性。
而对策的题目，则是扶苏直接以被姜承奕分出的《礼记·曲礼上》中的一句话为题目。
“民可使由之，不可使知之。”
这句话是姜承奕在狱中特意为扶苏圈出来的一句话。
这句话在大秦，被解释为愚民理论。
即是可以让百姓做事，而不能让他们知道缘由。
即为将百姓当成是一个工具人。
而姜承奕做出的解释则是。
百姓能做到的事就让百姓做，百姓不能做到的话就让他们知道原因。
姜承奕跟扶苏讲过。
若是要考察对策题。
以这句话是最能看清楚一个人的才学、道德与治国理念的。
也是最能看出一个人是否适合造反的。
因为有着愚民思想的人，是绝不可能跳出统治者的视角，和百姓共情的。
但反之，却代表他至少是拿百姓当人的。
所以姜承奕跟扶苏说。
若是当真有在考场之上遇到能将此题从正确的角度回答出来的。
最好是可以将其招揽到造反班子之内。
甚至不用继续参与考试了。
这样的人。
哪怕是让他直接去做大秦的丞相，他都一定能胜任！
话说这么满。
其实是因为姜承奕也没抱太多希望。
这个年代，能看透这句话真正意义的人，绝对是屈指可数！
在第一次科举就能碰到的概率更是微乎其微，无异于是大海捞针了！
扶苏倒是不知道姜承奕所想。
他只是觉得，这句话的确很能看出人的品性。
而且姜承奕让他这么去做，肯定是有自己的道理的！
所以扶苏想都没想。
…。。