西里因为有事，不能陪着他们一起继续玩，把自己的车借给于晓龙，让他们一家继续上路旅游，玩累了再回来休息几天再出发。
王昆太一个人不敢跟于家人出去，只好老实留在剑川陪着姐姐练舞。
有时候，他也会和西里学习木雕。
王福贵对于胡部、甘凉部的创作部分提供不少意见，给了苏郁繁很多建议。
在父女俩的不断讨论中，最终敲定这两部分的舞蹈和乐器。
王贺尔担任的舞台角色是破茧的蝴蝶，从一只幼虫逐渐成长为飞舞的蝴蝶，象征时间的流逝和大自然的力量。
在王福贵的把关下，苏郁繁定下《龟兹部》的内容，开场序曲模仿龟兹的乐舞风格，乐器以琵琶、箜篌、羯鼓为主，舞者戴凤冠，着绣有凤凰图案的服饰，象征祥瑞降临。
《甘凉部》融合甘肃、凉州一带的音乐，加入胡笳、横笛，舞蹈动作刚劲，舞者持剑而舞，表现南诏习武忠唐的决心。
《胡部》穿插西域胡乐，乐器有五弦琵琶、铜钹，舞蹈加入旋转动作，体现多民族文化交融。
《南诏部》核心部分展现南诏本土风情，舞者穿白族扎染服饰，持手鼓、葫芦丝，演唱用白语和汉语混合的歌词，内容为南诏归唐，四海升平。
《军乐部》是尾声，以大鼓、金钲为主，舞蹈模拟军队列阵，象征忠君报国的主题，最后全体舞者摆出“圣”字造型，呼应“奉圣”主旨。
其中，合旭也给了不少指导。
枫晴担任军乐部的女二角色，练习认真了不少，苏郁繁给她挂名舞台监制的职务。
有了舞团的经验和履历，她转型做非遗食品和文创，逐渐释放对苏郁繁善意。
苏郁繁也不再心存芥蒂，安心借用她的人脉和投资继续合作，努力把节目推向远方。
钟韦浩与枫晴之间达成约定，只合作不交往。
历时三年，南诏奉圣乐已经成为云南的艺术名片，来到云南的人都要到剑川看这场演出。
后来《南诏奉圣乐》走出剑川，去到大理、昆明、版纳、香格里拉，在云南境内进行巡回演出，热度一直持续攀升。
苏郁繁利用互联网和个人魅力，以过硬的艺术创造力，带领196个人，彻底让《南诏奉圣乐》活起来，火起来。
在一些民族大师的建议下，苏郁繁将剑川的大本曲作为南诏部的主要基调，因为它的旋律婉转柔和，细腻音调可以让人快速感受到乐曲的美妙。
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