水，苻洛逐之，势窘迫，退还阴山。其子翼圭缚父请降，洛等振旅而还，封赏有差。坚以翼犍荒俗，未参仁义，令入太学习礼。以翼圭执父不孝，迁之于蜀。
代王涉翼犍，即拓跋什翼犍。
暂且不提拓跋珪是不是拓跋翼圭，《魏书》与《晋书》关于拓跋什翼犍的结局存在明显冲突，一个是记载拓跋什翼犍被拓跋寔君所弑，另一个则记载被苻秦送往太学，学习礼仪。
相较而言，刘义真认为《晋书·苻坚传》的说法可信度更高。
拓跋什翼犍战败后，受到国人的质疑，故而发生内乱，拓跋翼圭是胜利者，他能够缚父请降，也必定是赢得了一众部落酋长的支持。
尽管被迁于蜀地，但在前秦分崩离析后，拓跋翼圭完全可以逃回草原。
如果拓跋珪就是拓跋翼圭，便可以解释他为何能够轻易复国，在牛川大会上被推为共主。
当然，倘若这个猜测当真，那么拓跋珪就不可能是生于太和六年（371年）。
至于后世有人说崔浩暴扬国恶家丑，是指他直书拓跋氏收继婚、屠城等事，刘义真反倒觉得这两件事没那么敏感。
胡人收继婚，这是众所周知的事情。
如果是因为屠城的话，魏收在写《魏书》时，肯定找不到拓跋珪屠五原，屠高车薛干部所居之城的相关史料。
古代汉人最重视的便是孝道，而拓跋焘则是汉化的鲜卑人。
崔浩如果在国史中记载拓跋焘的祖父拓跋珪曾经缚父向前秦屈膝求降，并把此事刻在石碑上，任过往路人观看，弄得人尽皆知。
拓跋焘因此破防也是情理之中的事情。
众人诧异地看向刘义真，不解他为何这么大的反应。
刘义真清咳一声，掩饰道：“实在想不到世上竟有如此忤逆不孝之人。”
檀道济闻言，笑道：“臣听闻，胡人视老者为无用之人，会将他们驱逐、遗弃，任其自生自灭，有这等泯灭人性之举，又何谈孝悌。”
事实上，胡人遗弃老人，是遇到灾年时不得已的办法，草原可不比中原富庶、肥沃，抗灾害的能力非常差，遗弃老人，其实也是为了部落的生存延续。
但刘义真没有反驳，他只是点了点头，然后对段宏道：“此事初闻，固然惊骇，但恐不能激将，我将三千鲜卑精骑交给你，你明日再往邙山，让将士们用鲜卑语羞辱、谩骂拓跋嗣，常言道，主辱臣死，我不信魏军将领能够无动于衷。”
刘义
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