批养济院的官吏，接手的新人暂时被震慑住，不敢上下其手，从中捞钱。
但王修还是前前后后派出了三批亲信，明察暗访，甚至仍然觉得不够，他还微服私访，当面询问阵亡将士家属，确认抚恤如实发放，这才放心。
与此同时，又有一批遗孤进入了学堂，足有数千人之多，这也意味着原先的师资力量不足以教导这么多的学生，好在士族们对于刘义真的事业还算支持，在王修开口讨要下，他们派了不少子弟前来授课。
王修今日有暇，特地来学堂巡视。
学堂已经搬迁了地方，设在了曾经的桂阳公府，这是刘义真离开前下达的命令。
入学的遗孤们吃住都在这里。
关于教学内容，刘义真也有指示，每天早晚，必有一番相同的问答。
王修是在清晨时来的学堂，行至一间课室外，正好赶上这一环节。
课室内，一名先生大声地喝问学生：“是谁为你们提供住所，遮风挡雨？”
学生们每天都要被问上两遍，对答案早已烂熟于心：“是桂阳公！”
先生又问：“是谁不惜耗费钱粮，供你们吃喝，抚育你们成人？”
学生们异口同声：“是桂阳公！”
先生再问：“又是谁给了你们读书习武的机会？”
“是桂阳公！”
先生最后问：“恩情如此，应当如何报效？”
“唯效死而已！”
先生点点头：“都坐下吧，开始讲课。”
不多时，课室内书声琅琅。
事实上，他们的课业包含了儒家六艺中的五艺。
儒家有君子六艺之说，即：礼、乐、射、御、书、数。
礼为六艺之首，涵盖忠、孝、仁、智、信等道德准则，最受刘义真的重视。
书，顾名思义，便是读书认字。
数，涵盖了数学计算与阴阳五行，但学堂只教数学计算，不教阴阳五行。
这三门是他们的基础课程。
除此之外，学堂也会教授他们骑马、射箭。
原本儒家六艺中的御字，应是驾驭车马之意，但刘义真培养他们，不是为了让他们给人当车夫，因此只教骑马。
唯独一个乐字，即通过音乐教化人心，不受刘义真的重视。
人的精力是有限的，这些遗孤的课业已经很重了，就没必要再让他们学习各种乐器。
王修在学堂巡视了整
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