是跟你说了吗？库页费雅喀人啊。”雅尔哈听瑟尔丹问的奇怪，十分诧异的答道。
瑟尔丹深深吸了口烟，觉得烟香通透到全身五脏六腑了，才缓缓吐出说道：“你说那些人是库页费雅喀人，可我觉得不像啊。”
“不像？”雅尔哈和额鲁面色一凝。
瑟尔丹怕雅尔哈误会，所以解释道：“雅尔哈兄弟，你也知道，我在前年六月曾跟着葛珊达（乡长）去木城见识过‘赏乌林’。库页费雅喀人我见过不少，可跟你说的那些人的穿着打扮不一样。”
瑟尔丹所说的“赏乌林”，就是源自努尔哈赤时就开始的对关外边远少数民族所采取的纳贡制度。
（自天命元年(1616年)起，努尔哈赤便开始派兵征讨赫哲人、费雅喀人，直至顺治元年才最后征服了整个黑龙江、乌苏里江、松花江流域的广大地区，历时几近半个世纪。
由于上述地区远离清廷统治中心，加之当地土著普遍以渔猎为生，民风强悍，不易管理，因而自顺治以后，对原住民的治理更偏重于怀柔和羁縻（以夷制夷，因其俗以为治，有别于一般州县）。除了拉拢部分原住民等为官、编入八旗外，对其他人主要手段就是推行“贡貂赏乌林”制度。
而所谓的“贡貂赏乌林”，其实就是“贡貂皮后赏乌绫”。这些远在兴凯湖北部，黑龙江干流和各个支流上，乃至库页岛上生活的原住民，按户籍将每年猎获的貂皮在夏季上贡给清廷派来的官员。
举办“赏乌林”之处，设有临时行署。全是粗木搭建，所以叫木城。每年五月上旬，行署的官员就从三姓（今黑龙江依兰一带）都统衙门出发，坐船顺黑龙江向东北航行，至三千里外的德楞恩木城，此地就是行署衙门。等到了十月份，行署官员则坐船回三姓城，此地无人值守。
截止乾隆四十八年，三姓都统衙门所辖赫哲、费雅喀共编二千二百五十户，其中赫哲族一千二百七十七户，费雅喀九百七十三户。不包括奇勒尔、赛马尔等氏族。
清廷要求每户每年必须进贡一张上好貂皮，以换取乌绫（就是缎子、白布、针头线脑之类），并对来木城缴贡的各姓每人发放一份粮米；其余的貂皮可以在赏乌林期间在行署衙门外的交易市场上售卖。除此期间，禁止私下交易貂皮等物资，而且严禁汉人出关来此收取皮货。
清廷规定，如该户、该村或是该姓本年没有缴纳，则要在下一年补缴；如不补缴，则取消其乌林定额。
不要看就是一些缎子和白布以及类似出差补
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