的心中。这个罪业它是怎么样呢？集者，招感性也，就是一个定时炸弹，在我们这一念心。已作地狱业，云何安稳住？我这一念心随时发动出来，不得了！到地狱去、到饿鬼去、到畜生道去了。你这样子想一想，你就会下定决心，生死事大，无常迅速，此身不向今生度，更待何生度此身。你会下定决心，今生要了生死，你会精进，因为这件事情不处理是很严重的！这个地方是蕅益大师讲的痛念生死的苦，发菩提心。当然这个要重复的思惟，你思惟的越多次，印象越深刻。
我们修行人眼光放远一点，把生命看远一点，我们不是今生有生命的，我们过去有生命、现在有生命、未来有生命，你不是你今生没事就好， 你下辈子怎么办呢？这件事情谁能帮我们处理呢？你自己要处理的，所以这件事情我们想一想，这件事情的确是生死事大，你自然就能够勇猛精进，发起菩提心。这是讲思惟苦谛的一个办法。
我们再看第二段。丁二、痛念无常。前面的是对于三界的生死果报的一种思惟，这个是就着今生生命的一种思惟，就是我们应该精进，我们也确认：已作地狱业，云何安稳住？应该要精进。应该什么时候才精进呢？这件事情就是要靠「无常」来思惟，我们先把印祖的开示念一遍，大家请合掌：
丁二、痛念无常
【光阴迅速，时序更迁；剎那剎那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生，说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳！】
— 示某比丘尼 —
这段印祖的文不多，但是义理非常的深远，我们分两段。第一段是表现出「无常」的相状。
「光阴迅速，时序更迁；剎那剎那，一念不住」。
这个无常相，它有粗的相状跟细的相状，先看粗的相状。我们看我们这一期生命「光阴迅速」，时间不是停止下来的，它是怎么情况呢，很迅速的流动，像水一样，「时序更迁」这个时间，序就是顺着前后的次序，不断的更动，不断的迁流，就是一天一天的过去，时间过去就永远不再回来，你过了一天，「是日已过， 命亦随减」 ，你过去五戒、十善的业力所支持的果报就少一天，你能够利用的时间就少一天了，而这一天永远不再回来，你再大的财富都买不回来。「时序更迁」，这一天过去，永远过去了，这是一种粗的相状。
「剎那剎那，一念不住」。
这是更微细，我们这个念头也是剎那剎那的，剎那生、剎那灭；剎那灭，剎那生，这是看到一种更
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