”
“祖先在地下受苦，我等却在地上享福，此举有失孝道，就算是禹皇，也不能阻止我等行孝。”
敖丙抬出禹皇的大旗后，效果很明显，祭神派当即就退缩了，不敢为鬼神冒犯禹皇。
但也只是祭神派退缩，祭祖派仍不为所动，毕竟他们有孝道大义在。
而且，最关键的是，把自己当成祭品献给祖先，在商人看来是件极为荣耀的事，往往都是自愿的。
没错，其余诸侯国祭祖，祭品都是奴隶，但大商不同，主祭之物乃是贵族。
小祭祭小贵族，大祭祭大贵族。
这别说外人了，就是帝辛看了也直摇头，想要将其废掉。但奈何，祭祖派太过狂热，帝辛的话也不好使。
现在来看，不仅是帝辛的话不好使，禹皇同样不好使。
当然，这主要还是与禹皇已经陨落，以及后代不成器有关。
若是禹皇还活着，禹皇后裔仍旧是霸主，那祭祖派就是再狂热，在禹皇面前也会恢复冷静。
“可以用类似人的陶俑，或者是纸人替代。陶俑与纸人虽然是死物，但若是寄托了活人的思念，在被献祭后，能化为傀儡为人所用。”
“虽然不如活人，但伺候人肯定是足够了。”
敖丙神情不变，帮他们想出了替代之法。只是伺候人的话，傀儡完全可以取代活人。
后世虽有始作俑者，其无后矣这句话，但要结合当时的情况。因春秋战乱频频，导致人口严重不足，所以人殉制度渐渐被废除。
就是这个时候，有人制造出和人相似的陶俑，代替活人殉葬。
孔夫子听闻此事后，担心以陶俑殉葬，会让逐渐被废除的殉葬制度再次兴起。
毕竟，陶俑哪里比得上活人。所以才会说出始作俑者，其无后乎这句话。
而敖丙现在的情况又不同，正是殉葬活祭之礼最为鼎盛之时。
在春秋时代，用陶俑替代活人殉葬，是退步的表现。可在这个时代，却是极大的进步。
后人闻之，也只会赞叹敖丙的奇思妙想，而不是讽刺他。
“陶俑不过死物，如何比得上活人。”
祭祖派贵族没有任何的犹豫，直接拒绝道。这也正常，因为所谓的活祭奴隶，是为了让他们下去伺候死去的先祖，此乃谎言。
他们真正的目的，与鬼神的目的一样，都是为了榨取人族的血脉精华，以此提升修为。
贵族死去的先
…。。