顺解脱分”。这一段是总说，第二段是别释。
乃至未起加行位中顺决择识，但以四弘誓愿，求住唯识真胜义性，齐此皆是资粮位摄。
说这个修行人还不能够生起一个抉择智，什么叫抉择我们解释一下。这个抉就是「抉断疑惑，信心坚固」；择呢「体达真如，断除疑网」（那个网是梵网经的网）。换句话说，这个抉择智，它是一种真实的智慧，就是完全见到真理而信心坚固了。但是资粮位的菩萨还没有生起这样的一个抉择智，他只是顺——随顺抉择智。那么没有这个智慧，当然他心中烦恼的波动是很厉害，但是他用四弘誓愿，他心中有一个强大的愿力在支持着他，然后不断的勉励自己，一步一步的安住在这一个道理当中，这叫资粮位。这是一个消文。这以下看他的义理的解释，释义。
此位菩萨，发起大菩提心，亲近真实善友，作意勤求正觉，修集福智资粮，以此四种胜力，唯识义虽深信解，而于我法二取随眠种子，止观力微，犹自未能伏灭，但能伏于分别二执之现行耳！
这个菩萨呢，他凭什么力量来求住唯识性呢，这当中凭的四种力量：
第一个、大菩提心，这叫内因力。他曾经在佛前很真实的发愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。他以四弘誓愿来自我期许，他心中有这样的上求佛道、下化众生的希望，这个是内因力。
第二个、亲近真实善友，叫做外缘力。虽然我烦恼很重，罪障也很重，但是没关系，依众靠众。我依止一个清净如法的僧团，不断的用清净的佛法来熏习自己，同参道友互相勉励。以这种真实的善友力，欸，他也能够求住唯识性。第二种力量，外缘力。
第三个、作意力，作意勤求正觉。他把工作做完了，他有时间会在静坐当中去思惟三界生死的过患，无上菩提的功德，不断的祈求无上正觉；不断的去思惟这个生死的过患，无上菩提的功德，这个叫做作意力，心中不断的如理作意。
第四个、资粮力，修集福智资粮。他一方面修集福报，为公为众；一方面听闻正法，如理思惟。这个福报也是很重要——这个资粮；你福报太薄的，你一个人福报薄在道场你也很难安住；你福报薄的人，修行障碍特别多，就是那一个地方身体痛，牙齿痛，眼睛痛，身体的痛痛完后，又环境啊又各式各样的障碍。福报大的人他修行什么事都没有，身体健康，心情愉快，这个都是随顺圣道的，所以这个修行你也不能忽略福报，所以讲“修集福智的资粮”。
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