诸惑业及魔境，世间道中得解脱」。他是在凡夫的境界，这种尘劳的境界得解脱的；他是在凡夫的境界里面建立佛法，建立几个念佛堂，办斋戒会，广度众生。
他怎么做到这一点呢？因为他内心当中有两种境界：第一个呢，犹如莲花不着水，就是他能够不着一切的法，当然这个是讲他的空性，非有；但是呢，亦如日月不住空，他又非空。换句话说，菩萨的心中一直有一个非空非有的道理在引导着他，使令他能够保持在一种不住生死，不住涅槃的中道实相。所以他做某一件事的时候，都能够以无所得的心但是修习一切善法，因为他一定要以这个非空，非有的道理来引导他所有的行为。这个道理就更高了，这叫圆成实性。
所以呢，“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，贤圣的差别不在于有为法，说你一天拜三百拜，他拜两百拜，你比他高，不是这个意思。这种拜佛是个加行，而是你心中依止什么道理来引导你的生命，这件事情会影响你整个生命的方向。所以古人你看他们见面，什么是祖师西来意，道一句；他这个道一句，就知道你心中依止什么道理了。说什么是祖师的西来意，你道一句，他就知道你内心是依止什么道理了，他也知道你未来如果不改变的话，你的生命是趋向什么方向。
所以我们依止的道理是非常重要的，就是你用什么样的道理来引导你这一念心。以唯识学的意思，你应该用圆成实性来引导你的心，远离凡夫的执着有，也远离二乘的偏空，以一种非空，非有的道理，来引导你这念心。这样子我们才能够趋向无上菩提，是这个意思。
好，这个地方讲到唯识性，我们休息十分钟。