看藕祖的注解：
此明第三能变之后三门也。
前面讲到这个第三能变，藕益大师是以九门来说明，这个地方是讲九门当中的最后的三门。看第七门：
七、云“依止根本识”者——谓前六转识，必以第八根本识之现行而为共依。又必以第八识中所藏前六转识种子为各别亲依也。
我们前面也一再强调，一切法因缘生，它不是自生、不是他生、不是共生、也不是无因生，这一切法因缘生是整个大小乘佛弟子的共识，共同的正见。现在这个道理也是这样，说心识也是因缘生，第三能变的这个了别性，它的造业强，它的果报受用也特别的敏感，那么这前六识的了别性是怎么生起的，怎么有这个了别性呢，解释这一段。
藕益大师分成两部分。先看这个第二行，有一个亲因緣，先讲它的亲因缘：
一、亲因缘
“又必以第八识中所藏前六转识种子为各别亲依也”。
就是说，这个前六转识的了别性，是你过去熏习的种子所生起的，这个是亲因缘。这个亲因缘是这样，当然前六识我们特别要注意第六意识，第六意识是主，我们的生命当中，所有的功能最为强烈的就是第六意识。
这个第六意识，智者大师把它分成四种相貌：
第一种、根利遮轻。根利就是说，过去生他在三宝的境界熏习的强，他长时间的念佛、念法、念僧，善根特别的强；遮轻，他在五欲境界的熏习薄弱；所以他今生果报出现的时候，他那个种子善根强，烦恼薄。就像那个目犍连和舍利弗尊者，见到佛陀以后熏习佛法，在七天之内就证得阿罗汉果。这是一种情况。
第二种、根利遮重。说他宿世栽培，他曾经在三宝的境界熏习的强，佛法的共修他经常参加，法师有说法的因缘他也去听闻，他内心当中在三宝的境界的造作的因缘也特别强。但是他佛法修学完以后，他在世俗之间的放逸的势力也非常强大，他在五欲境界造作的因缘也特别强，烦恼也特别重；所以他今生得果报的时候，根利遮重，他在佛法的善根强，但是他烦恼也重。
像佛弟子迦留陀夷，迦留陀夷出家以后，他是很喜欢跟女众往来，特别是那一些高贵有钱的女众；看这个律上的解释，他这个贪烦恼重，佛陀很多的制戒都是因他而生起的，但是他后来证得阿罗汉果了，就是他这个善根强，但是他烦恼也重。他善根强修四念处，“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，他那个智慧光明现前的时候，他能够照破烦恼；但
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