呢？我们为什么要观察生命的真相呢？我们讲说，“只是现前一刹那法，望前名果，望后名因”，生命就是一个心识的流动，而这当中呢，你一定要先确定你生命的目标在哪里，你这个心识的流动要引导它到哪一个方向去。
我们先姑且不要说断恶修善这样的差别法门，就是你在修行的大方向，一定要立定一个目标，你修行的目的是为什么？这当中非常重要；当然这当中，绝对不是仰信，一定是如实的观察。
我们在生命当中的大方向的选择，有两个：一个是五欲的乐，五欲的安乐；第二个是圣道的安乐，大方向是这两个，离苦得乐。这两种快乐有差别。在《瑜伽师地论》当中讲到有十五种差别，五欲乐和圣道乐；我们不要讲那么多了，我们把这十五个可以融通成三个，把它会成三个：
第一个、障碍和非障碍的差别。
说我们过去也曾经在财色名食睡的境界里面接触的时候，产生了乐受；那么我们来到三宝的境界，我们拜一部八十八佛，拜完以后静坐，忆佛念佛，欸，心中也有乐受；这两个乐受，有障碍和非障碍的差别。这个障碍是什么意思呢？就是我们在五欲境界里面产生的乐受，那个乐的感受有三种障碍，含藏了三种障碍：
第一个烦恼障，这个五欲的快乐当中会带动烦恼的活动，贪嗔痴慢疑。那么烦恼的活动本身是一个扰动相，它不是寂静相；不像圣道的安乐，你在佛堂当中诵经念佛，那种安乐是寂静的，是无障碍的。那么扰动相本身对快乐的感受，本身就是破坏的，因为快乐的扩大增长一定是寂静的，所以这个扰动的过程当中障碍你的安乐，让你的安乐的程度降低了——烦恼障。
第二个罪业障碍你的安乐，当然烦恼一活动就是罪业了；我们讲到罪业会让你不安，你心情的不安，这件事情也障碍你的安乐，虽然你在五欲的境界得到乐受，但这个乐受有罪业的这个加持在里面，使令你心不安，所以这个乐也有障碍。
第三个报障，这个老病死，你身体有老病死的这个因缘出现，也是障碍你的安乐。
这个世间的五欲乐，「以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住」。说这个世间的欲乐，它有烦恼障、罪障、报障的夹杂，所以它比不上圣道乐，因为圣道乐的本身，它夹带法身德、般若德、解脱德，那是寂静的，是无障碍的；所以这个地方有第一层的差别，障碍和非障碍的差别。
第二个、坚固非坚固的差别。
这个世间的欲乐，它要等待很多的因缘的具足
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