就是阿赖耶识有无量无边的罪业，但是你这一部分的烦恼被消灭了，这个罪业不能得果报了，它没有这个烦恼的滋润。然后我们在这当中赶快栽培一个强大的忆佛念佛的念头，然后把这个净土的业调动起来，让净土的业先得果报，到了极乐世界，那好了，「但得见弥陀，何愁不开悟」，在那个地方成就法身菩萨，再乘愿再来。这个时候所有的阿赖耶识的种子就永久不能得果报了，它没有增上缘，没有烦恼的滋润不能得果报。这个修行是这样子的。
不像是外道他有自性执，外道说这个业一定要全部受完才能够成就佛道，所以怎么办呢，修苦行；躺在有刺的荆棘上刺在身上，躺在这个有冰水的地方把自己泡起来；为什么呢？我要灭我的罪。其实这个色身是没错，「罪从心起将心忏」，这个罪的关键点还是心中的烦恼，修无益的苦行…，他认为业是有定性的，一定要修苦行，用最快的速度把业给消灭，这个是错的。心能造业，心能转业，业是无自性；业是由心来摄持的，你心一转业就转了。只是现前一刹那法，我们讲这个业，心去造业，还是由心引导这个业力，万法唯识嘛。所以我们学唯识学要往这样的真理上来会归。
好，我们今天讲到这个地方。